这一点点的财产；战前的穷人，也不是很满意，毕竟战后和战前差别不大，除了可以吃得饱之外，糟糠之妻还是糟糠之妻，茅草小屋还是茅草小屋。圣人为了改善大家的生活，将大家召集起来，让大家一起干活，开荒山林，开采矿藏等等。这样子食物财富增加，人们生活才会更好过一点。

大家一开始热火朝天，劲头好高，因为这是圣人召唤的呀，而且的确生活有了改善。当生活有了改善后，人们就开始关注生活以外的东西，比如说人的相貌，人的能力，人的性格。有些人长得相貌堂堂，娶妻生子似乎容易点；有些人力气大一点，干得活多一点；有的人性格开朗，朋友也就多了一点。可惜天生不平等啊，有这么一些长得好的人，便有一些长得不好的人。经年累月后，那些长得好的人开始埋汰长得不好的人，向圣人呵斥他们。

比如说，力气大的人说，我干了那么多活，为什么得和大伙一样，一顿只能吃一个馕饼呢？我出力气多，我不应该吃多一点吗？这很合理呀，于是平均分配变成了按劳分配。但是这样子下去，力气大的人越来越会干活，长得好看的越来越会装扮自己，性格开朗的人越来越油腔滑调，他们获得的馕饼便越来越多；相反，力气小的人越来越没法干活了，一是能力不行，二是都被力气大的抢着干了；不好看的自惭形秽，妄自菲薄，更加不修边幅，也就更加不好看了；性格内向孤僻的人自然越来越少朋友，就更少说话，也就更内向更孤僻了。

在这万人之众中，长得好的那一千个人，馕饼越来越多，财产越来越多。力气大的人娶了好看的人，他们俨然成为了万人之众的富裕贵族；而力气小的人，只能娶了不好看的人过日子，他们就变成了万人之众的平民百姓。当贫富之殊越来越大，心里压力越来越大，两个阶层就会有了矛盾和纷争。

圣人一看，这不行啊，这不是又回到以前的老路子了嘛？于是他限制了富裕贵族的发展，向他们征收财产，于是这万人之邦便有了赋税。财产收入越多的人，赋税越重。圣人将收起来的财产，又通过一些方式送给了平民百姓。结果这下子好了，平民百姓不用干活有钱收，便越来越懒散。于是富人开始不满了，向圣人说这根本不公平。

圣人可是真圣人，他劝说富人们不要再当富人了，这万人之众不应该分为两派。你们更不应该雇佣一些平民百姓，让他们成长为第三派。这万人之众应该只有一派。你们都应该像我一样，体恤万民，宽待别人。若人人皆为圣人，那岂不是天下大同？

富人不理解，如果人人都是圣人，那要你干什么？

一言不合，富人和第三派的人联合推翻了圣人，是为**。他们胜利后，建立起弱肉强食的猫鼠之邦。后来，鼠不堪被猫欺凌，又发动**推翻猫。于是鼠变成了猫，猫变成了鼠。如此循环反覆无终已。”

陆载又在尔撒面前盘坐下来，“所以，祭司大人之教化，只会教化出猫之圣人，或鼠之圣人罢了。世间还是猫与鼠的世间。”

“大人的故事里，那圣人根本就不配当圣人，实实在在一个伪圣人。”

“何以见得？他难道不是大道之行，天下为公了吗？”

“他说天下不应有派别，那他自己算什么？真正的圣人，本应自成一派。”

尔撒望向窗外，他灼灼巫瞳，看着黑夜中仍在一步一磕艰难往前走着的人，看着那些瞻仰圣坛山而激动流泪的人，“真正的圣人，应该让万民感激流涕，俯首跪拜。就像人们把你我这些巫觋萨满称之为大人一样。有大人便有小人。那些没有巫力的凡人，便是小人。我想，大人也是乐于当大人的吧？”

“当然，听着别人叫我大人，心里面的确很舒坦很自豪。”

“正是。”

“只是羁恋于虚名，本乃我一己之欲。这不就正正证明了，我不是圣人吗？”

“你当然不是圣人。我也不是圣人，阆鸣不是圣人，赫拉也不是圣人，谁能当一个完美无缺的圣人？那样子会被千夫所指的。所以，我们就只能化性起伪，做出一套东西来教化这些小人，”尔撒又看着窗外，“譬如说在我们西域，人死后需天葬，教化其为舍身布施。哪怕是致敬之式，其仪也分九等，一者发言慰问，二者俯首示敬，三者举手高揖，四者合掌平拱，五者屈膝，六者长跪，七者手膝踞地，八者五轮俱屈，九者，则是大人今天见到的一步一磕，曰五体投地。”

“总有一天，民智大开，他们终将会发现，我们欺骗了他们。”

“愚民永远都是愚民，愚民永远不会意识到自己是愚民。丧礼之上，所有人都在沉默悼念，一个人却在大笑，那其他人会不会把这个人赶出去呢？他为了留在那里，也只能忍住笑，哪怕他不知道为什么不可以笑，不知道死的人是谁，和死的人非亲非故。在西域一家牧民家里，家里人都信奉赫拉，刚出生的小孩子长大懂事之后，你说他会不会信奉呢？哪怕有一天民智大开，他们也不会推翻先人流传下来的礼制，谁不想安宁幸福地生活？”

“那猫鼠之争······”

尔撒抚额道，“至于大人说的猫鼠之邦，如此循环反覆无终已。那是天数，天命轮回之周数，