之后，取得了举世瞩目的成就。

对于抑郁者而言，我们也常常渴望着外界的肯定。但是我们太过于封闭、胆怯，并没有太多与他人交流的经验，而与他人呆在一起，也会令我们自己感觉到不适。在这样一种孤僻的环境下，我们想要获得他人的肯定，自然是非常困难的一件事情。

所以我们需要让自己忙碌起来，就像攀登高峰一样，一段一段坚持不懈，用看得见的成就来安慰自己，用切实的成绩单来书写自己生命的意义，学会自己肯定自己，积累自信的资本。

只有切实笃定的数据是不会说谎的。我们写过的字、画过的画、读过的书、完成过的事情，都是我们在岩壁上钉下的铆钉；我们每一次获得的认可、欣慰的笑容、成功的愉悦、小小的成就，都是一个山崖边稳稳的营地。

这些铆钉，会在我们失落时拉扯住我们；这些营地，会在我们坠落时承接住我们，会在我们内心里建立起一个个港湾，供我们栖息、恢复、一段一段地，我们终将完成人生伟大的航线。

佛学诸禅师的过往中，有这样一则故事：

月朗星高的苍茫夜色中，法演禅师和佛果、佛眼、佛云三个弟子坐在一座凉亭里论禅。禅师的这三个徒弟号称是“三佛”,禅功都不相上下，法演禅师对他们都很赏识。

他们宏论滔滔，讨论着佛经中的一些道理，你一言我一语气氛相当热烈。不知不觉间已经夜凉如水，法演见天色不早，于是让几个徒弟随他一同回寺休息。

在回寺的归途中，忽然吹来了一阵狂风，把走在最前面领路的佛眼提着的灯吹灭了。四周顿时一片昏暗，伸手不见五指。法演不失时机地对几位弟子说道：“快把你们此时此刻领悟的心境说出来。”

话音剛落，弟子佛云就说道：“彩凤舞丹霄。”——在他看来：彻底的黑暗和彻底的光明并没有什么太大的分别，禅者的心就像是美丽的彩风起舞于红霞明丽的天空。

法演又问佛眼，佛眼答道：“铁蛇横古路。”——他的意思是：只要内心空明，并没有什么能够阻止禅者前进的脚步。

最后轮到佛果了，佛果指了指黑漆漆的路面，然后轻声说出了三个字：“看脚下。”——在这样一个黑夜，没有什么能比看清脚下路之后踏出实实在在的每一步更重要了。

法演哈哈大笑，点头叹道：“你们三人中将来能够胜过我的，就是佛果啊。”

肯定与专注，是相辅相成的。及时的自我肯定，能够让我们的步履更加坚实，目标更加笃定，而新迈出的步伐，也能让我们减少虚浮、打败空想、感到更加的自信。

当我们走出了迷茫犹豫的怪圈，用坚实稳定的步伐一步步向前的时候，我们会就会发现，原来路真的是一步步走出来的。

在《正念的奇迹》一书中，曾经提到过，任何形式的正念，都要关注以下三点：注意力、当下做那件事的感觉、不做评价和接纳一切。让我们的意识，不受情绪的影响，通过自己的注意力来创造奇迹。

而忙碌充实、及时肯定，指的就是关注当下、收拢思绪、提升专注、正面反馈，减少情绪肆虐的空间，不跳脱、不空想，不让对错得失之心来干扰自己，享受完成事情本身的感觉。

行动，是一种可以不断累加的巨大力量，它就像从山顶滚下的雪球一样，只需要行动起来，最后的成就往往超出我们的想象。

演讲大师齐格勒提醒我们，世界上牵引力最大的火车头停在铁轨上，为了防滑，只需在它8个驱动轮前面塞一块一英寸见方的木块，这个庞然大物就无法动弹。

然而，一旦这只巨型火车头开始启动，这小小的木块就再也挡不住它了;当它的时速达到100英里时，一堵5英尺厚的钢筋混凝土墙也能轻而易举被它撞穿。

从一块小木块令其无法动弹到能撞穿一堵钢筋水泥墙，火车头威力变得如此巨大，原因不是别的，因为它开动起来了。

其实，人的威力也会变得巨大无比，许多令人难以想像的障碍也会被你轻松地突破，当然前提是：你必须行动起来。不然，只知道浮想，如停在铁轨上的火车头，那就连一块小木块也无法推开。

对于抑郁患者来说，束缚我们的力量实在是太多了。我们曾经遭受过无数的打击、失败，这些痛苦的经历无一不在提醒着我们失败的痛苦。

这种现象，在心理学上，被称为“习得性无助”。

习得性无助，指通过学习形成的一种对现实的无望和无可奈何的行为、心理状态。

习得性无助最早是由美国心理学家塞利格曼，在给狗做实验的时候发现的。实验中，塞利把狗关在笼子中，施加难以忍受的电击。

被电击时，狗只能在笼子中，没有办法逃脱。刚开始电击时，狗会产生狂奔，屎滚尿流，惊恐哀叫等反应。等多次实验后，将笼门打开再施以电击时，狗并不会选择逃出笼子，而是绝望地等待痛苦的来临。后面，塞利格曼以人为对象，开展了一些相关研究。

最后的实验结果证明，习得性无助现象在人的身上也会发生，当我们在一件事情上，反复经历失败，就会对这件事产生习得性无助。

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