比如某人是丑八怪，要给自己画肖像画。

如果是仰韶文化的画师，画丑八怪，会稍微用点美颜技术，把丑的地方变得柔美一点。

北辛文化的审美，会把丑的地方画得更丑。丑八怪自己看了，估计都会被吓哭，应该和当时的神巫祭祀有关。

越丑越有震慑力。

贴床头柜，不仅避孕，还包结扎那种。

我道：“从岩画的细节和风格来看，年代早于燧人氏。岩壁融化的云母，和外面那些玻璃，应该是同时代的。我估计，这些都是盘古氏，到有巢氏时期的产物，距今七八千年甚至更早。”

从华夏的神话体系来看，盘古开天，制定天干地支和早期连山历，是为盘古氏。

盘古氏开天后，气运传承，是为三皇。

天皇有巢氏，地皇燧人氏，人皇伏羲氏。

北辛文化和贾湖遗址，是有巢氏时期，母系氏族和父系氏族的聚居地。

我估摸着，天皇有巢氏的时候，还是母系氏族说了算。当时的妇女，不仅能顶半边天，简直顶了大半大半的天。

只不过古人的绘画技术，实在非常诡异，是早期抽象派的急先锋。

我压根看不出他们想表达什么！

除了稀奇古怪的祭祀，还有人头蛇身的母性神，基本没啥发现。

南风一直不怎么开腔。

我说得口干舌燥，把水壶里收集的那点水抿了一小口，啧了啧嘴润喉。

岩壁内部除了有水，基本没啥发现。我看收集了足够的水后，我们还要往里面走。

之前在路上，发现了类似于塑料袋的东西，被太阳烤化了。搞不好铁王爷他们，早就到了汤谷核心。

王正不懂三皇五帝的世系。我也是从金井玉囊术推理出来的，不一定准。

突然，南风好像发现了什么，居然靠在墙壁上倒立。

我鬼使神差，想到一句台词。

当你想哭的时候，只要倒立起

来，原本要流出来的眼泪就流不出来了。

“咱们还没到山穷水尽的地步，你怎么了。”我心说倒立也不可能把眼泪控回去。

搞不好倒立的时候，眼泪逆流，流到脑子里面。简称脑袋进水！

南风说：“把岩画反过来看，好像有些不一样的图案。让外面的阳光颠倒过来，照在岩壁上，那些阴绘的线条位置完全不同了。”

“哦？”我试了试，这一看，还真的发现了一个天大的问题！

本来我以为是巧合。

看了几眼后，我便被岩画的内容吸引了。

先民居然用这种方式，保护岩画的秘密。要不是南风细心，连我这种对先秦有研究的，也差点被骗过去。

设计者太高明了。

倒立过来看岩画，上面的线条完全改变了。

祭祀场景变成一个魁梧的女巨人。人头蛇身的怪物，变成女巨人的头发和神力，脚下是十个圆形的火球。

火球下面，是我们来之前，那个圆形的像核爆炸留下的坑洞。里面是黑色的水。

这岩画，画的根本不是祭祀场景，是羲和浴日！

我怎么都没想到，这画居然是羲和浴日的场景，这汤谷莫非还真是太阳的出生地不成。

岩画的内容过于震撼。

倒过来看，上面的线条异常清晰，颜色丰富而层次分明，绝不是随手涂鸦。

反而经过精心设计，达到某种祭祀或者歌功颂德的目的。

羲和浴日，是三皇时期的神话传说，描写的是母系氏族的开天理念。

看来我没有猜错。岩画的年代，与北辛文化相差不远，同属早期母系氏族部落。

北祝栗，可能是后来发现了汤谷，才选择这里定居。

羲和，是盘古氏的女儿，风姓。

岩画上面，描述得非常详尽，可以用栩栩如生形容。

巨大的黑色线条支撑人头蛇身的轮廓。羲和是个巨人，比山还高，坐着天帝的

马车到大海游玩。

大海中心，有个归墟，九州八荒的水都在那汇聚。

归墟之边，有矮人留下的木棍。羲和捡起来，因此受孕，产下十个太阳。

在羲和之前，天无日月，地无江河。十个太阳出现，天地就明亮起来，四方有了边界，人类可以生活。

十个太阳栖息在扶桑之下，每天轮换，派一个太阳照耀大地，然后从隅谷回到汤谷。

这样白天黑夜就产生了。

大地五谷丰登，人类万物可以繁衍。

一日，羲和把十个太阳都带出来，用天帝的车马装着，到隅谷的甘渊给十个儿子沐浴身体。

羲和蹲在甘渊，给十个太阳擦洗身子。这就是羲和浴日的记载。

岩画上面，似乎是刻意突出羲和的神力。

应该是母系氏族当时为了统治需要，进行的夸大。

太阳在甘渊沐浴后，就同时跑到天空玩耍。

这下，天上出现十个太阳，白天黑夜消失，历法也混乱。四极废，九州裂，百草焚炎，江河枯竭。

一个男性神出现，将十个太阳射杀九个。

九个太阳被射下，落到甘渊淹死，从