守望禅师在倭国并不算开心，虽然许多人对他表达着崇拜，用最恭敬的态度对待他。而且因为会汉语的人不多，交际有障碍，交流的速度很慢，他其实不用太劳心劳力。

但倭国毕竟没办法和兴汉南方的权贵圈子比。别的不说就说吃的，这边的倭国和尚就非常“尊重”和尚吃素的饮食习惯，把他们能拿得出手的最好的素菜都招待了出来。

而事实上他们那些改良过的倭国佛教流派的上层，可以私下喝酒吃肉娶老婆生孩子无所禁忌。

守望禅师能吃到的素食真的是美滋美味，既不好吃也不精美，真的是如同坐牢吃的牢饭。

可他每次还得称赞一番，绞尽脑汁想出几句好话来应付对方渴望夸奖的眼神。

吃的都如此了，那些人送上来的礼物在守望禅师眼里更是平平无奇，甚至差到他都无语，不知道该怎么评价。

那些东西基本上都是什么倭国“有名”和尚的作品或者遗物，出了倭国佛教圈子根本没人认，只会把它们当成是废纸、破碗的程度。

一两件也就算了，个个都玩“礼轻情意重”的这一套，外包装做的再精美也抵不住里面包着的东西，收下后都嫌占地方的程度。

所谓的名作、名茶碗什么的都是吹出来的。守望和尚知道他们没吃过没见过，有点东西就当成了宝贝的心态。

可是他万万没想到，就连守望和尚他做客时用过的茶碗和饭碗，居然都很快就流到市场上去了，冠着“名器”的由头售卖。

反正这东西是不是真的，都得由倭国和尚保证是真的。

哪怕守望禅师是用自己的碗喝茶吃饭，人家也能凭空造出一件来，向买家保证这就是“上国天皇巨星”守望禅师在自家山门做客时候吃过、用过的碗。

守望和尚心里想着回兴汉去，但是这些天来他也在心里想清楚了，自己还是别考虑这件事，根本不可能。

且不说身边现在都是无酉的人，就说之前那5个他以为已经被自己笼络好的“徒弟”其实是延寿教的人，就让他十分丧气。

他原本以为自己在权贵之中混的那么好，就算是周教主也不敢随便动自己，毕竟自己的“朋友”多。

现在清醒了一点之后回头细细思考，若是没有那些还想生个儿子的老贵人们需要他的“神药”，没了他们的帮衬，自己又有什么特别的呢？

就连跟了自己那么久的5个徒弟都想得清楚自己真正的助力来自哪里，自己却连会法术的教主都觉得不过尔尔。身处于权力的旁边，就以为自己也拥有了权力。

真是太容易令人迷失了。

他反省自己为什么连会法术的教主都不当回事？想了想，或许是教主明明有那么厉害的法术，却没有去京城面见皇上当大官，让他觉得那些法术定然在真正的道教高人面前不过尔尔。

有了好东西，有了好本事，售与帝王家，是根深蒂固的思维方式。他也陷入了这种思维定式之中。

只要不往皇帝身边凑，应该就不是天下一等一的本事。并且合理推测皇上身边肯定有更厉害的道士。

现在清醒过来，觉得教主这样的才是真道士。明明一身的本领却只在乎平民百姓的福祉，愿意入世救世而不是独善其身避世。

有真本事的人，才会不屑皇权的。

守望禅师原本还将无酉视为逆徒，现在随着心态的变化，看无酉时的心情虽然仍然复杂，可已经没有之前那么排斥了，觉得在倭国，自己想要过得好一点，还是得依仗这个“逆徒”。

无酉哪里不知道自己这个“师傅”还是很怀念过去两年在南方权贵圈子中备受追捧的日子。

只要对比一下过去落魄到和流民同行的守望禅师，和半个月前那个连教主都不甚放在眼里的守望僧，无酉就知道只是沾上权力的边缘，都能多改变一个人。

无酉和尚在心里笑他蠢已经笑够了，现在为了完成教主交代的在倭国的任务，他还是决定和守望禅师恢复恢复关系。

从吃喝上开始入手是最方便的。别说守望禅师了，整支来倭国的队伍里，没有人不对食物意见不小。

可守望禅师这块金字招牌不能倒，因此无酉便恢复了一些自己的“本性”，不那么装了，用比较江湖的态度和倭国的和尚交流。

倭国的和尚听说他过去是位江湖中的义士，在守望禅师的努力下才“放下屠刀”，成为了禅师最得意的弟子之后，也是觉得颇合他们的胃口。

因为倭国和尚自己就吃肉喝酒娶老婆，寺庙山门也是玩父死子继的那一套，势力范围里的信徒和佃农也没区别。

说他们是披着佛教皮的封建地主一点问题都没有。还在大小势力中当官，更是常有的事。

在两百年前倭国没有被将军统一的时候，这些和尚头子还占地方建“佛国”有自己的势力，有僧兵。就算后来在争霸中失败了，也依旧是“社会上层”。

阶级固化之下，和无酉打交道的这些和尚的祖宗，一个个全都是拿过刀砍过人的。

既然他们什么戒都犯过，自然也更喜欢同类。

无酉要求他们做一些食材、食物上的创新，反正就是看起来是素的，但其实要加