说到养鸡这回事，岳川手上资源太丰富了。

老早之前就开始布局，从黑风镇购买了一次又一次种鸡，自己亲手孵化，然后筛选、培育。

再到后面的饲料、鸡舍等，都花费了无数时间和心思。

最主要还是黄家成员和胡家成员的付出，都是爱吃鸡的，鸡舍就是它们的眼珠子、心窝子，宝贝得不得了。

一轮又一轮的鸡生蛋、蛋生鸡，再加上人工孵化……

如今土地庙的鸡群已经形成规模，每天都能提供近少则四五百，多则六七百枚鸡蛋，每个月都能裁汰掉六七十只“弱鸡”。

如果姜国需要种鸡，土地庙的鸡舍就能供应，而且是大量供应。

最多就是让仙家成员调整饮食结构，少吃点鸡蛋嘛，要注意荤素搭配，多补充维生素。

还有就是育种问题。

蜀中洞府还宽敞着呢，可以再养点鸡，什么时候让柳家成员再来一场祭祀，给鸡也加持点气运。

鸡鸭鹅不分家，一块弄了吧。

想到这，岳川对大黄点头，“我有门路，可以持续稳定提供鸡苗，借贷给姜国百姓喂养，若是养死了，我不会追究其责任，也无需赔偿。但是养成了，需要以鸡蛋的方式偿还鸡苗。具体一只鸡苗换几个鸡蛋，你和胡一琢磨，双方都能接受就行了。”

这也算是姜国版本的扶贫了。

此时民风淳朴，百姓虽不知“礼”为何物，但道德深入人心，绝对不会出现贫困户吃掉扶贫猪苗的事情。

而且对于百姓而言，喂鸡是最简单的养殖活动，就算不喂，鸡自己也能在土地里抓抓挠挠找吃的。

体格好、抗病强、自力更生好养活……

中华田园鸡和中华田园犬一样，优良品质一脉传承，都是老祖宗留下的宝贵财富。

可惜，没能保护好。

大黄拱手，“我替姜国百姓谢过先生。”

孔黑子也拱手，“借鸡与民，鸡债蛋偿，不与民争利却利天下，岳先生大仁也！请受某一拜！”

岳川听后呵呵一笑，说道：“倘若将来有人骂我‘拔一毛而利天下，不为也’先生一定要替我狠狠骂他！”

孔黑子瞬间来了精神，“先生拔一毛而利天下，谁敢污蔑先生不为？某定要登其门，唾其面，与其好生论道论道！”

只是在说“论道”的时候，孔黑子习惯性的摸向了腰间。

长卿连忙按住孔黑子，“先生，使不得，使不得啊！”

岳川呵呵一笑，继续翻看马政。

养鸡确实是“拔一毛而利天下”，老百姓能够鸡生蛋、蛋生鸡，无穷尽。

问题是，老百姓没有最初的那一只鸡。

这就是贫穷的根源。

当然还有一个问题，那就是鸡蛋卖不出去。

这东西脆弱，不易运输，而且有保质期，所以只能就近出售，如果当地消费能力不强，鸡蛋肯定卖不上价，只能压价处理，最后无利可图，挫伤养殖户积极性。

鸡也一样！

老百姓舍不得吃，就是媳妇生产，婆婆最多也是煮一颗鸡蛋补补身子，杀鸡是不可能杀鸡的，老公鸡得留着打鸣，老母鸡得留着下蛋。

不下蛋的老母鸡才抓了卖掉，但是当地消费能力不强的话，一样卖不上价。

还有一个问题就是隔三差五的鸡瘟，养鸡户无论大小，遇到了都是欲哭无泪。

眼下姜国不一样。

首先是城隍庙以及各地的土地庙，香火非常旺盛。

家中“有事”的人找城隍或者土地，肯定要带供品，最常见的就是鸡了。

“事情”办完，上庙里还愿，也不能空着手，再带一只鸡。

所以，姜国的鸡很畅销，需求量非常大，不愁卖。

再加上稷下饭庄每天都在收购公鸡、母鸡、鸡蛋，很多老百姓都跃跃欲试养鸡了。

养一只母鸡，两天收一枚鸡蛋，隔三差五拔几根毛，攒起来都能跟货郎换东西。

这一天天的，都是钱啊！

很多人大事糊涂，但小事绝对精明，甚至是狡猾。

如此一来，鸡在姜国就完成了一次循环。

《鸡政》提供鸡苗，百姓负责养大，并且在养殖过程中收鸡蛋、拔鸡毛获取利益，最后还能卖鸡获取财富，然后买入更多鸡苗……

稷下饭庄则获得了源源不断的鸡蛋、鸡毛、成鸡，能够持续、稳定提供荤菜、肉食。

姜国的仙家成员有了口福，孔黑子师徒等人也跟着受益，参与建造稷下广场的八百少年也可以跟着喝口汤，啃块骨头。

拉动内需、刺激经济，借此让各个环节的人群都能受益、获利。

这也算是一种“稷下乘凉”。

嗯，感谢鸡为姜国做出的卓越贡献。

《马政》是《鸡政》的扩大版，涉及环节更多、投入成本更大、技术要求更高。

但是跟《鸡政》一样，《马政》用好了一样能让百姓获利，甚至是致富，达到“稷下乘凉”的目的。

孔黑子总结的《马政》几十页，基本围绕官府养马和民间养马展开。

官养就是各国委派官员，布置场地，引入马种，自行驯养