大师先天二年八月三日灭度。

七月八日，晚门人告别。

大师先天元年于新州国恩寺造塔，至先天二年七月告别。

大师言：“汝众近前，吾至八月欲离世间，汝等有疑早问，为汝破疑，当令迷者尽，使汝安乐。”

“吾若去后，无人教汝。”

法海等众僧闻已，涕泪悲泣，唯有神会不动，亦不悲泣。

六祖言：“神会小僧，却得善等，毁誉不动，余者不得。”

“数年山中，更修何道!”

“汝今悲泣，更忧阿谁?”

“忧吾不知去处在?”

“若不知去处，终不别汝。”

“汝等悲泣，即不知吾去处。若知去处，即不悲泣。”

“性体无生无灭，无去无来。”

“汝等尽坐，吾与汝一偈：《真假动静偈》，汝等尽诵取，见此偈意，与吾同。”

“依此修行，不失宗旨。

众僧礼拜，请大师留偈，敬心受持。

偈曰：

一切无有真，不以见于真，若见于真者，是见尽非真，

若能自有真，离假即心真，自心不离假，无真何处真，

有性即解动，无情即不动，若修不动行，同无情不动，

若见真不动，动上有不动，不动是不动，无情无佛种。

能善分别相，第一义不动，若悟作此见，则是真如用，

报诸学道者，努力须用意，莫于大乘门，却执生死智，

前头人相应，即共论佛语，若实不相应，合掌礼劝善。

此教本无诤，若诤失道意，执迷诤法门，自性入生死。

众僧既闻，识大师意，更不敢诤，依法修行。

一时礼拜，即知大师不久住世。

上座法海向前言：“大师，大师去后，衣法当付何人?”

大师言：“法即付了，汝不须问。”

“吾灭后二十余年，邪法撩乱，惑我宗旨，有人出来，不惜身命，定佛教是非，竖立宗旨，即是吾正法，衣不合传。”

“汝不信，吾与诵《先代五祖传衣付法颂》。”

“若据第一祖达摩颂意，即不合传衣。”

“听吾与汝诵。”

颂曰：

第一祖达摩和尚颂曰；

吾本来唐国，传教救迷情。

一花开五叶，结果自然成。

第二祖惠可和尚颂日：

本来缘有地，从地种花生。

当本元无地，花从何处生?

第三祖僧璨和尚颂曰：

花种需因地，地上种花生。

花种无生性，于地亦不生。

第四祖道信和尚颂曰：

花种有生性，因地种花生。

先缘不和合，一切尽不生。

第五祖弘忍和尚颂曰：

有情来下种，无情花即生。

无情又无种，心地亦不生。

第六祖惠能和尚颂曰：

心地含情种，法雨即化生。

自悟花情种，菩提果自成。

能大师言，“妆等听吾作二颂，取达摩和颂意。”

“汝迷人依此顾修行，必当见性。”

第一颂：

心地邪花放，五叶逐根随。

共造无明业，见被业风吹。

第二颂：

心地正花放，五叶逐根随。

共修般若惠，当来佛菩提。

六祖说偈已了，放众生散。

门人出外思惟，即知大师不久住世。

六祖后至八月三日食后。

大师言：“汝等着位坐，吾今共汝等别。”

法海问首：“此顺教法传授，从上已来，至今几代？”

“初传受七佛，释迦牟尼佛第七，大迦叶第八，阿难第九，末田地第十、商那和修第十一、优婆鞠多第十二，提多迦第十三，佛陀难提第十四、佛陀密多第十五，胁比丘第十六，富那奢第十七，马鸣第十八、毗罗长老第十九，龙树第二十，迦那提婆第二十一，罗睺罗第二十二，僧迦那提第二十三，僧迦那舍第二十四，鸠摩罗驮第二十五，阇耶多第二十六，婆修盘多第二十七，摩拏罗第二十八，鹤勒那第二十九，师子比丘第三十，舍那婆斯第三十一，优婆掘第三十二，僧迦罗叉第三十三，婆须蜜第三十四，南天竺国王子第三太子菩提达摩第

三十五，唐国僧惠可第三十六，僧璨第三十七，道信第三十八，弘忍第三十九，惠能自身当今受法第四十。”

大师言：“今日已后，递相传授，须有依约，莫失宗旨。”

法海又白：“大师今去，留付何法?”

“令后代人如何见佛?”

六祖言：“汝听，后代迷人但识众生，即能见佛。若不识众生，觅

佛万劫不可得也。”

“吾今教汝识众生见佛，更留《见真佛解脱颂》。”

“迷即不见佛，悟者即见。”

“法海愿闻，代代流传，世世不绝。”

六祖言：“汝听，吾与汝说。”

“后代世入，若欲觅佛。但识众生，即能识佛。”

“即缘有众生，离众生无