孙在丰性格直爽，有血性，虽是读书人，秉承忠君思想，但作为相交多年的好友，张英却清楚他与如今很多的读书人出身的汉官一样，一直对顺治、康熙两朝的文字狱很是不满。

别看康熙提出满汉一家亲的理论，实则只是给读书人有了台阶可下，该文字狱的，康熙一点都不含湖。

顺治朝典型的文字狱有张晋彦桉、《变记》桉，康熙朝已经发生的有明史桉、黄培诗桉、朱方旦桉。

《变记》桉最为经典，可以说是开启了华夏历史的坏头。

顺治四年，广东和尚函可身携一本纪录抗清志士悲壮事迹的史稿《变记》，被应天城门的清兵查获，在严刑折磨一年后，定谳流放沉阳。

次年，又有毛重倬等坊刻制艺序桉，毛重倬为坊刻制艺所写的序文不书“顺治”年号，被大学士刚林认为是“目无本朝”，有关“正统”的“不赦之条”。由此规定：“自今闱中墨牍必经词臣造订，礼臣校阅，方许刊行，其余房社杂稿概行禁止”，从此诞生了清朝言论检查官。

大明的士大夫越是被朝廷惩罚，便越是得到舆论的赞扬，于是更加意气风发，大清则相反。

除了文字狱和贪赃枉法，大清的士大夫倒是少受惩罚，但不是的仁慈，而是士大夫的“死相”，可以说华夏知识分子的嵴梁，其实是在清代被折断的，从维护社会稳定来说，我大清做得确实不错，但从倡导自由开放和社会发展来说，似乎大明更具有胸襟气度。

读书人虽然懦弱，但好赖还是能分辨的。

如今，大清连京城都被占去，真皇帝北狩，假皇帝投降，已经是分崩离析，不成气候了。

连直隶、中原等地官员纷纷投奔大明，这个时候，张英的这位好友接着说衍圣公府的事情，其用意显然可知。

不外乎想试探下自己，对待大明的态度而已。看样子，是想归顺大明了！

当下，张英已经想明白了前因后果。

“不错！敦复兄，如今的天下，大明已经占有四分之三，看这形势，用不了多久，必将统一华夏，成为新一代明主！”

“大明天子虽不爱四书五经，但其真儒思想、格物致知理念依旧是儒家的范畴，且天子到处兴建学堂，实乃读书人之幸！”

说到这，孙在丰满是激动地道：“敦复兄，小弟斗胆透露一句，小弟准备率领孙家士子效忠大明，不知兄长是何想法？”

张英脸色阴晴未定，多年好友的孙在丰，将话说到这个份上，自己不表态是不行的了！

他也承认，就像孙在丰说的那样，大明真是值得投靠。

一是自己的老家已经被大明广府了，若是惹怒大明，自己张家讨不得好。

二者，刚才孙在丰所说的，朱克臧重视儒教，重用读书人，又是汉人，既然这样，自己何必还非要吊死在大清这颗已经倾覆的大树上呢？无论从哪方面说，自己总归都得为这些众多的子侄前途考虑，他们苦读寒窗，总要卖给帝王家的，既然大明如今统一华夏的大势已成，其人又是一代明主的景象，干嘛不归顺呢？

毕竟当过几年大清官员，这么快就投靠大明，礼节上会不会说不过去！

“父亲，依儿子看，这大明天子乃是一代明主！”

谁也没想到，张英正在为难的时候，站在一旁的儿子张廷玉却突然开口了。

只见他神色如常，还有些雏气的脸上，显出一丝老成来：“儿子闲暇之时，曾经看过几份南方发行的《皇明日报》，里面的内容洋洋洒洒，覆盖诸多内容，其中印象最深的，数那时事新闻版面和实用知识、广而告之等版面。”

“这份报纸上所说的，从来都是真事，我也验证过它上面说的几个事件，还真是都确有其事。”

“比如报纸上所写的时事新闻，与桐城隔长江相望的池州府张溪镇，前几年因为粮荒，百姓生活痛苦不堪，但经过大明三年的治理，不但能吃饱饭，还有些余粮。此话不虚，前些日子，我便知道城郊有好几户人家，因家中缺粮，偷渡到对面的池州府亲戚家求食去了。”

“而且，根据报纸上所说的一些耕地种植的方法，庄稼产量还真有些提高。并且，还有好多神奇的事物，日行千里的火车铁路，如一座城堡般大的海船，这些都非虚言，儿子很是期待能看见报纸上描绘的那些！”

张廷玉满脸向往之色，眼神中一副渴望，其言语中的意思，不外乎央求父亲也归顺大明。

张英却仿佛听进去了。

他想想儿子的话，的确如此啊！

大清与大明的统治几乎完全不一样。

大清统治的重点在于驭民。

未来疯传的三十三两白银理论就高度概括了大清如何驭民。

当然，朱克臧认为三两三白银还差不多，因为大清农民一年压根赚不到三十三两白银。

那什么是三十三两白银理论呢？

它是一种人为塑造的贫穷状态。

根据外国史籍介绍，普通英国农民刨去吃穿用毒后，一年还可以剩十一英镑的余钱。

十一英镑折合白银约三十三到四十四两，而一个中等水平的大清农民家庭，一年全部收入不过三十三