中秋，举国欢庆。

随着大明对外战事的接连大胜，大明如今之气象，已直追汉唐，更改太祖禁海的基本国策后，海外贸易让国内商业欣欣向荣。

宝钞的全范围推广，让大明掠夺了大量物资和金银。

再加上朱见济在国内强行推动的各项工业化，极大的拉动内需，提供就业岗位，促进行业发展，百姓的生活已逾富宋。

是以如今大明每逢佳节，便是欢天喜地。

不过今年的中秋，京畿城里少了几分官里官气，是属于普通老百姓的欢庆，因为整个京畿的高官都不在城里。

都去了山东。

按照大明景泰帝的安排，京畿拿得出手的文武官员，以及地方都司的都指挥使、各地承宣布政使司的左右布政使，全部赶去了山东。

声势浩大。

这么兴师动众的到山东，只有一个地方能承受这样的待遇。

泰山。

孔府都没有资格。

要做的事情，也是中原王朝很多年没有的盛举。

泰山封禅！

泰山封禅到底有什么实际意义？

汉代班固《白虎通义》说：“王者受命，易姓而起，必升封泰山。何？教告之义也。始受命之时，改制应天，天下太平，物成封禅，以告太平也。”

《五经通义》曰：“天命以为王，使理群生，告太平于天，报群神之功。”

所以泰山封禅其实只有纯粹的政治目的，表示帝受王命于天，向天告太平，对佑护之功表示答谢，而重点是要报告帝王的政绩如何显赫。

《白虎通义》说：“故升封者，增高也；下禅梁父之基，广厚也；刻石纪号者，着己之功绩以自效也。天以高为尊，地以厚为德，故增泰山之高以报天，附梁父之阯以报地，明天地之所命，功成事遂，有益于天地，若高者加高，厚者加厚矣。”

而《白虎通义》、《礼记正义》又云：“祭天则燔柴也，天谓日也；祭地，瘗者，祭月也。”

所以再说虚无缥缈一点，泰山封禅的种种目的与象征，都包含着一层更为深潜的意识：沟通天人之际，协调天、地、神、人之间的关系，使之达到精神意志与外在行为的和谐统一。

其实这都是强行附加上去的意义。

泰山封禅对于帝王而言，就一个目的：老子政绩干得漂亮，需要一个舞台，以告诉天下人，并让史书记载下来。

不过自宋真宗后，中原王朝已经不再举行泰山封禅。

景泰二十年的封禅还有另外一个意思。

禅位。

二十年了，在大明太子的殚精竭虑无私奉献下，咱们的景泰帝捞到了足够他青史留名的文治武功，该知足了。

其实自石亨动乱后，朱祁玉就有禅位的想法。

不过彼时太子年幼。

那时候朱祁玉禅位，就有点宋徽宗的意思——朕能力有限，搞不了这个国家了，把烂摊子交给太子去收拾吧。

结果太子一定能操作勐如虎，随着年长，各项举措一出来，大明立即走上了一条崭新的道路，朱祁玉又看到了青史留名的希望。

于是又不想禅位了。

而关于此事，太子也没怨言。

费尽心思的给他老爹博来了足以媲美任何一位中兴君王的文治武功。

当然，朱祁玉也配得上。

这些年朱见济主持各项改革事情，关于民生政事的琐碎事情，全是朱祁玉一个人处理，肉眼可见的累得够呛。

所以对此，朱见济也觉得理所当然。

这两父子的关系，比之历史上任何一对天子和储君还要来得和谐。

太子投桃，天子报李。

随着大明一举平定女真，在女真境内建立东北承宣布政使司，朱祁玉作为当朝君王，他的文治武功虽然还不如永乐和太祖，但妥妥的中兴了。

超过了仁宣二帝。

嗯……

其实有点争议。

超过宣宗是毫无疑问的，但是否超过仁宗，严格来说，不好确凿，因为太宗打造的永乐盛世，当时作为太子的仁宗，功劳巨大。

没有仁宗的辅国治政，朱棣哪来的资本五次北伐。

可以说，朱棣是把他的大儿子给活活累死了。

扯远了。

景泰二十年中秋，大明开国后第一次举办封禅大典，之后，是水到渠成的天子禅位，而且极有可能封禅之后，便要下旨布告天下禅位。

之后大家赶回京畿，举办太子登基大典。

然后再会山东。

因为朱祁玉交代礼部，要在今年办两次封禅大典——确实有点反常，很多年没有封禅大典了，却要在同一年举办两次泰山封禅。

然而……

上至百官之首，下至民间读书人，没有人认为此举不合理。

景泰帝禅位，值得一次泰山封禅。

太子登基，更值得一次泰山封禅。

按照景泰帝的旨意，礼部准备的这两次泰山封禅，不仅文武百官到场，儒释道三教的各方大老，也要从各地赶到泰山来观礼。

当然，封禅仪式也有这些大老要做的事。

既然是炫耀功绩，朱祁