重光看似随意写意的姿态，却暗藏杀机。

这是非积年桩功苦修不能达到的境界。

如王芗斋和薛颠所说的站桩要领一般，得神意。

站桩是双手如同抱着一个球，当然尚云祥说的更加简单，如同你第一次抱着一个女人一样。

那种第一次拥抱异性的新奇、珍视、渴望、害羞、欲迎还拒等种种心理撮合在一起，肯定是虚着劲、笼着劲、含着劲、拿着劲的拥抱，是一种含蓄的、轻柔的、无我的、融化身心的状态。

有了这种感觉，就能把我们从身形的紧张束缚当中，一下子抽离出来。当精神高度专注与放松的时候，是感觉不到形体存在的，时间与空间的概念也就消失了，精气神是高度凝聚在一起的。

所谓抱丹坐跨，就是这个道理。

如今的他，实则已将所有精气神都运聚于小腹下三寸丹田，中心在尾椎骨上如蜻蜓点水，一起一落，浑身的劲力在全身微微荡漾，亦如拉满弦的弓蓄满了力。

随时可以扑身暴起，一击毙命。

二十步。

这个距离，是他全力猛扑爆发之下，于刹那之间所跨越的距离。

他盯上的，便是三浦的人头。

电影中三浦因叶问而死不过是电影罢了。

但如今徐重光要让三浦的死亡成为现实。

方不负有人代我而死。

数日前。

“邓钟山的手抄孤本《秘本虎啸金钟罩图说》、《秘本浑元阴阳五行手册说》、《秘本文武八段内功图说》。”

徐重光看着手中的古朴，摇了摇头，叹息道：“我若是将这三本秘籍烧了，有何面目见本善师祖，有何面目见武当故人，有何面目见太和门的何师姐，松如先生，还是带走吧。”

“是。”

广州战役已然打响，徐重光早知日军将势如破竹，余汉谋根本扛不住，那是全广州百姓都能气的大骂“余汉无谋”，要求他自杀以谢天下的人物。

指望他抗住，那是根本不可能的，佛山沦陷不过是数日的事情，武士会必须撤走，但那些武术秘籍却很难随之一起撤走。

国术馆就是因为道途艰难，难以带走，与其留给日本人不如给武士会，才让徐重光取走的。

历史上国术馆上万册武术拳谱，等到再回南京的时候，已经只剩下了四千册不到，或为战乱遗失，或为日人带走。

武士会从国术馆所得不过国术馆馆藏十分之一，但徐重光经过筛选，选的多是价值较高的千册，后武士会作为奖励发出去不少，但仍有八百册左右。

从上海撤往广州时，徐重光只得忍痛再次从其中筛选一批弃之，但如今要从广州去往西北的赤色同盟会，路途何等遥远，数百册武术典籍如何带得去？

只能节选其中最重要的部分了。

剩余的，徐重光绝不愿其落入日本人手里，然后成为日本人借此宣传这是他们自己的武道之一。

那是何等的耻辱啊！

想想民国时期，中日比武，官方也好、民间也好，多是中国取胜。

当时多少日本成名的武道家，即使没有受到军部的命令，仍然在战争时期来到神州，挑战各派武师。

比如日本拳圣泽井健一，就是在中日全面战争期间，十分狂傲的来到中国，挑战各个武馆，全战全胜，泽井健一自以为已经睥睨中华武术界，每次与中国拳师比武后便发出叹息道：“原来中华武术也不过如此。”

直到有一天，泽井健一发出叹息后，被他击败的拳师说：“你打赢我算什么本事，有本事去打王芗斋啊。”

然后泽井健一就真的去了，然后啪的一下，很快啊，他就知道了什么叫中华武术。

于是泽井健一当即下跪叩拜王芗斋为师，后来在日本创立太气拳，被日本人尊为拳圣，以及二十世纪十大最强武术家之一。

那么，太气拳和华夏的形意拳、意拳、大成拳之间，有没有关系了？

王芗斋教给泽井健一的意拳精髓，到底算是中华武术还是日本武术？

再到后来，建国后对抗运动本来如火如荼，但因为接二连三的裸拳打死人，导致去竞技化的命令下达，武术成为套路，再到后面中日关系正常化，中日再次展开比武，中方竟然一败涂地。

丢人到家了！

再看看日本人所谓的二十世纪十大最强武术家，八个日本人。

什么空手道之王大山倍达，日本拳圣泽井健一，少林寺拳法传人宗道臣，合气道创始人，今武藏国井善弥。

结果一半都是跟中国宗师学的，或者有中华武术的影子。

龙蛇演义里跟随板垣一雄挑战孙禄堂的五个老鬼之所以能步入丹罡之境，也是靠的偷学的道家的禹步，还恬不知耻想让禹步变成日本人的武术。

所以徐重光宁肯将一些带不走的烧毁，也绝不愿意让它们落入日本人的手中。

“龙吟金钟罩，虎啸铁布衫，是天下硬气功之王，邓钟山此人，更是有史以来，硬功之道的第一人，以他为参照，除去当世的薛颠之外，恐怕再没有第二人能到他当年的境界。”

这两门功夫也一直以来都是太和门秘不外传的珍贵秘宝