“傅氏门下，裴庆之，登门拜馆！”

人群如潮水一般向两侧排开，在众人的瞩目下，徐重光缓缓走向国术馆道场中央。

尚云祥双目炯炯有神，与唐维禄二人将目光集中在徐重光身上，二人上下打量着这个从未见过面的师侄。

虽然徐重光只是中等身材，并不像王子平、吉万山等人那样虎背熊腰，膀大腰圆，但只是随意往那里一站，却是如渊停岳峙，显露出一股非凡的气度。

做为宗师，尚云祥与唐维禄都很清楚一点，练拳的人到了一个阶段，就会开始藏精敛气，深藏不露。

拳术中常常用“关公不睁眼，睁眼要杀人”这句话来形容这个境界。

像是徐重光、薛颠、尚云祥、唐维禄等已经到了可以藏精敛气境界的武术宗师，平时里就如同尘封鞘中的宝剑，半点锋芒都不显露。

可一旦到了出手的时候，动手之凶残，如妖如魔，足以把人活生生吓傻。

不到真正出手乃至生死搏斗的时候，你永远也想象不到，平日里笑呵呵，气度非凡，儒雅随和，穿上儒袍，就是孔子，穿上白衣，那就是陈庆之的一代宗师，还能有这样如同妖魔般的恐怖一面！

不过这倒是也很正常。

毕竟孔圣人其实就是这样，不动手的时候，文质彬彬，气宇非凡，儒雅随和，动起手来一身怪力恐怖至极，古之名将也未必能及，一个照面就能让人示弱，所谓以理服人。

子不语，怪力乱神，指孔子一语不发，用怪力打得人精神混乱。

敬鬼神而远之，可以为知矣——像尊敬鬼神一样最尊敬孔子，并且离他远点，可以是聪明的人了。

子曰，逝者如斯夫，不舍昼夜——孔子说，死在我手上的人就像流水一样，昼夜不断。

君子不器——君子杀人的话不需要用武器。

有杀身以成仁——有的人被我杀死了，然后成就了仁。

不知生，焉知死——不知道怎么才能从我手上活下去，怎么能理解什么是死亡？

仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣——仁很遥远吗？我想要仁，仁就能实现。

不仅是尚云祥和唐维禄在打量着徐重光，徐重光亦是在打量着这两位师叔。

不约而同地，三个人同时产生了一个感觉：“裴师侄（二位师伯）精气内藏，锋芒内敛，似乎所有的精气神，心，意，形，都敛聚到一起，成为圆坨坨，光溜溜，不可琢磨，不可感觉的一块。”

“这分明是已经是快要真正踏入武学最高境界的标志！”

而在徐重光的心中，却还有一句话。

这就是，精神层面上的抱丹么？

龙蛇中将国术分为六境，明，暗，化，丹，罡，神。

可实际上，这些境界都并非是单纯体能，而是分为心境上，拳术上，体能上三个方面。

以龙蛇中的抱丹坐跨的丹劲为例。

心境上的抱丹，指的是精气内藏，锋芒内敛，把自己的心，意，形，精，气，神，全部聚敛到一处，有如一点圆球，不可琢磨。

这样的境界，用丹道的术语来说，就是已经快结成了金丹大道。

和采日月精华一样，道家中的金丹，并不是指体内真正结成了一个大珠子。

而是精气内敛成圆，锋芒磨练成圆，为人处世，行止坐卧，处处见圆，处处有圆，处处有圆，处处游刃有余的意境。

一种心境，气质的顶点而已。

这样的心境，自然能益寿延年，得以长生。

身体内结了珠子的，那不叫金丹，那叫结石。

而拳术上的抱丹则是，将各种招式跟劲力掌握熔为一炉，以百家武术为药，练出一枚大丹来。

最后是体能上的抱丹，那就是指搬运气血，把玩劲力，抱丹坐跨，洗髓换血，体就此能产生一个质的飞跃。

后来大部分国术流小说或是涉及国术体系的诸天流小说，都只记得体能上的抱丹坐跨，洗髓换血了。

心境上的抱丹，其实在徐重光去挑战孙禄堂的时候，孙存周就很惊讶表示徐重光藏精敛气的功夫高的出奇。

那是徐重光还差半步，如果成就了，哪怕他心中动了杀意，孙存周这样的宗师也感受不到的。

过去孙禄堂等武林三绝，是精神与拳术双双抱丹，而今天见到尚云祥和唐维禄，徐重光才知道这两个人业已精神层面抱丹。

人体的提升虽然已经停滞，但拳术，精神上的提升却是无有止境的。

对于这个世界的人来说，这是一种悲哀，因为体质得不到升华，一切都是徒劳无功的。

这个世界拳术对于体质的改变仅仅局限于皮肉筋骨，不能炼脏，更不能洗髓换血了。

所以只能在拳术和精神上做文章，武术宗师与武术大师，单纯身体的体能，差距并没有多少。

龙蛇原著中就提到：

咱们大家动手，就算你一下从明劲突破到打破虚空，见神不坏的地步，被人打趴下了，还是照样的趴下，不会有任何的改变，思想上解-放了，体能上也要时间才能跟上来。

这个世界的顶尖高手们，就是思想上跟上了，拳术境界也跟上了，一个个思想上