“后来孙禄堂遇到一位云游道士，道士自称俗名姓张，传授孙禄堂修心吐纳之法，能自然辟谷，清净腹藏气血之杂物，孙禄堂于是将这个吐纳法融入他的武术之中，由外而内，达至腾身走凌空、慧剑射神光之境地。所以孙禄堂可以自立孙门，他也是当世仅有的几位练出气感的一代宗师了。”

傅剑秋接着说道：“不仅如此，孙禄堂自称他还从那个道士手里，学到了神乎其神的内家绝技，点穴法！”

徐重光心中想道：点穴么？不知道跟武侠小说中的点穴有什么区别？于是便问道：“傅师，什么叫点穴？”

傅剑秋摇摇头说道：“我没见过，所以不能骗你。”

接着傅剑秋补充道：“只是听孙禄堂自述以及江湖传闻，这是一种跟内功心法一起失传的内家绝技，说是只要用手点在人的身上，立即就能叫人一动不动，或者又哭又笑，甚至送命，不过孙禄堂所学的点穴肯定是做不到这一点的。”

“去年听说孙禄堂他被人点了死穴，这事众说纷纭，有一种说法是孙禄堂在国术馆的时候，教弟子如何练习点穴，这将点穴手法在国术馆公开传授惹着了真正会点穴的，所以点了他的穴作为警告，孙禄堂足足花了一个月的时间才恢复。”

徐重光点点头，历史上孙禄堂被点了死穴的说法却是众说纷纭，是一个巨大的谜团，光是她女儿一个人口中说出来的，都能几个不同版本，毕竟中国人历来讲究为尊者讳的说法。

傅剑秋道：“薛师弟当年跟我试手落败，他就此因此引以为耻，出走形意门，所以他还没来得及向师父学形意拳真传的吐纳法，后来他在五台山遇到一位一百三十岁、法号灵空上人的世外高人。

所以薛师弟他的吐纳法跟我们不是一家，是灵空上人传授的，他回来以后，接手了尚师兄津门国术馆的馆长之位，尚师兄把形意拳真传的吐纳法传给了他，薛颠二法互相参考，结合形意拳的拳法招式，创出了独属于自己的象形拳。”

徐重光忖道：“这个一代宗师的世界类似于一个金系武侠世界逐渐退化，一直退化到民国后的世界，曾经也有类似六脉神剑这种无形剑气，到了后来，就跟鹿鼎记一样，点穴就是最厉害的功夫，而到了现在，连点穴都是失传的功夫了。”

“其实铁布衫，铁砂掌，原本也都是内外兼修的功法，一方面要内功打坐练气，另一位方面还要用外物击打肉体，每一次击打完成后还要用各种珍贵的大补之药洗浴，一旦练成，是真正的刀枪不入。”

徐重光又问道：“傅师，那我们要去拜访的武当道总难道就是武当派的掌门吗？”

傅剑秋摇头道：“所谓的武当派，其实不是一个统一的门派，武当山上有很多门派，大抵都是全真一系的，正一一系的比较稀少，而这些门派，统一由道总来管理。武当道总，其实就是总理武当山所有的道门。”

“天下的道门只分两派，全真一派的和正一一派的，如今的武当道总徐本善，就是武当龙门派的，龙门派祖师是北七真的丘处机祖师，天下道门，最繁荣的就属龙门派了，所以有句话叫做天下道教半龙门。”

看来这个世界的道门和徐重光前世历史上的道门发展历程是一样的，与主世界综武世界则不同。

历史上没有全真教，只能称为全真道，与正一道并立，各自名下都有好多门派，全真道大半都是龙门，正一道则以龙虎山天师府为主，其次是茅山等派。

而在武侠小说里，全真则是一个门派。

所以道教里，真正开山立派的就是正一的祖天师张道陵和全真的重阳帝君王重阳，这二人地位是齐平的，像是张三丰，地位还要在北七真之下，也就是小说里的全真七子。

“如今要说谁是天下第一，或有人说薛颠，或有人说孙禄堂，或有人说李书文，但真要说起来，恐怕会是这位武当道总啊。”傅剑秋感叹道。

“傅师，这是为何？”徐重光不解道，前世民国武林的相关书籍中，他从来没有听说过这人的名字。

傅剑秋回忆道：“听闻宣统元年，武当拟扩建紫霄宫“十方丈”扩建，与“紫霄大殿”两廊偏房连成环廊大院，而在“十方丈”后备齐大批木料。

一天，均州器川香客会众二百余人，无故在“十方丈”的后院内挑衅滋事。其会首带头，自恃手下众人皆精通拳脚，筋肉结实，便出言污秽，蛮横无理。先由紫霄宫知客道人出面化解，继之监院又来劝说，哪知歪风不息，邪气反而上升。

徐本善道总即亲自出面与会首交涉，希望能够以和为贵，闹事者自恃武力，不愿言和，非要以武力与徐本善一会高下。徐道总再三规劝，众人非但不听，反而以为徐道总畏怯，更加胡搅蛮缠、跋扈无理。

徐道总忍无可忍，于是随手拿起一旁放着准备用来做大殿柱子的一根木梁，这木梁粗六寸，长五丈的木梁挥舞起来，就如戏耍拨火棍一样轻灵，同时大喝道：谁敢上来？

原本争吵着非要跟徐道总以武相会的众人哪见过这情景，二百多人皆不敢上前，个个吐舌缩颈，扑通跪倒在地，恳请道总息怒。”

粗六寸，长五丈？

这种用来扩建宫观的