覃荷在考虑着最近的水污染问题。

水污染的其中一个特点是应急主体复杂性，是指很多的水污染事故不能被人们直接的感知，而需要通过时间观察才能得知。比如这次过了一段时间，才发现变异的水生植物和蕨类植物。水污染是世界范围的环保难题，近年来华夏现代化进程加快，人们的生活用水量增加，各行业污水排放没有及时得到控制，加剧了水资源的问题，本应尽快分析危害成因并科学控制。水污染除了对人类有很大的危害，还对农作物造成严重污染，不仅会导致农作物减产，还会引发土壤及周边环境恶化。水污染对农业生产的危害包括氮元素及盐分产生的危害，重金属危害等。水生物需要一定的氧气供给才能生存，但在河流水质发生污染后，水体的溶氧能力会降低，水生物会由于缺氧大量死亡，而死亡的水生物数量过多超过了河流承载力又会造成新的污染。

生态伦理学是伦理学的一门分支学科，是关于人对地球上的动物,植物,微生物,生态系统和自然界的其他事物行为的道德态度和行为规范的研究。研究人类如何保持地球上生态环境的可持续发展,人类如何在发展生产,发展经济和提高人类的物质文明和精神文明的同时,更加合理、科学地来对待自然和保护生物,从而更好地协调人和人之间的关系。人、植物、动物、微生物、大自然是一个整体，互相影响。例如环境问题也会致使出现蝗灾、森林大火、南极升温等自然灾害。

“天人合一”讲的不仅是一种道德观，宇宙观，也是一种生态观。在《易传》一书中，就暗示出，人类和万物一样，是天地的产物 ,人类社会是自然发展的结果,人是自然界一部分。《左传》一书 ,也有人是天地自然变化的结果,自然环境是人类生命的源泉之说。因此,在中国的传统文化中,从来就有一种对天地的敬畏心理，并把“顺乎天”，“与天地准”看作是人类的最高道德准则。人与万物，自然都处于和谐，均衡、统一之中。儒家的“万物并育而不相害，道并行而不相悖”的思想，是对“天人合一”的阐释。

“今天累了，先去吃饭，歇歇吧。”

傍晚找个地方吃饭，覃荷点了宫保鸡丁、麻婆豆腐。

覃荷说：“要不要给你点个微微微辣？多写几个微。”

匡彦说：“中辣就行，和你在一块儿一年多，我也习惯了。”

覃荷说：“我一般也就是填个中辣。”

匡彦说：“行，只要别填个特辣。”

覃荷说：“那是肯定的。明天有空吗？”

匡彦说：“明天还得加班。真是不好意思，现在是我没有空了。”

覃荷说：“那舞龙艺术展都快结束了。下周是最后一周了。”

匡彦说：“下周一定去。你是喜欢看舞龙吗？”

覃荷说：“不是，那是有好多表演。带你去看看那个舞蹈。”其实，覃荷是准备了民族舞，也准备到时候展示。

匡彦说：“好的。那个舞龙我倒是可以参与。”

第二天匡彦在公司的时候，同事对他说：“我看见你和覃荷在一起吃饭？”

“是啊。”

“我提醒你，她和我们是竞争关系。”

“有竞争，也有合作呗。”

“你别走那么近。她万一把公司机密套出去了。”

“不会的。哪有多少机密。”

“别把你也给挖过去了。”

“我是那种人吗？”

“我看你就是要美人不要江山的那种。”

“不会的。我周末都跑过来，肯定是工作放第一位。”匡彦并不在意地说。“对了，那些新风系统重新设计了吗？”

“是的，最近我们都是在忙这个事。快完成了，我先拿给你看看。然后就得到各个地方赶紧去安装。”

艺术节表演那天。匡彦和覃荷走在街道上。覃荷还提个大包。

两边是各式各样的表演。有舞狮子，舞龙，杂技，舞蹈。

人们聚集在一起观看一场精彩的舞龙表演。舞台上摆放着五彩斑斓的龙头和龙身，整个龙身长达数十米，栩栩如生。

音乐响起，节奏欢快的鼓声和悠扬的笛声交织在一起，给人们带来了一种独特的氛围。舞龙队的成员身穿统一的服装，手持长长的龙鳞，他们有序地摆动着龙身，仿佛龙在舞动。

随着音乐的节奏，舞龙队员们协调地移动，将龙身高高举起，然后迅速地低下，仿佛龙在翱翔。他们灵活地转动龙身，使得龙头时而高昂，时而低垂，时而左右摆动，仿佛龙在嬉戏。

舞龙队员们的动作精准而有力，他们用手中的龙鳞轻轻拍打龙身，发出清脆的声音，给整个表演增添了一份生动和活力。

随着表演的进行，舞龙队员们开始加快节奏，龙身也随之摆动得更加迅猛。整个表演达到了高潮，舞龙队员们将龙身高高举起，龙头翻飞，仿佛龙在天空中翱翔。