“铛、铛、铛”

我和师父同时走上山顶坛场时，恰逢法事开启，钟声长鸣，河海肃静。

同样是一千二百明灯，点亮整个山顶广场。无数道人躬身肃立，跟随主持坛场的老方丈，拜谒诵念天尊宝号。

虽然同是罗天大醮，可是与之前那次还是有所不同。之前那次是借罗天大醮之威力，魇镇圣人会的六天故气之力。若非当时罗天大醮之力，圣人会攻上来的几位圣首，怕是会给鹄鸣山带来极大的麻烦。

正是因为鹄鸣山罗天大醮驱散了六天故气之力，才使得后面的战事中，压制住了圣人会。

现在的罗天大醮，其目的却不是禳灾与镇魔。而是要迎天书现世。借此无量功德，上祈黎庶安稳，乾坤清朗，无有瘟疫饥馑。下超因战事所亡殁之魂灵，尤其已被困六天的魂神，使其能再有一次选择的机会，而不是要沉在六天世界里，永恒常住。

“臣闻：道不远人，彰非色非空之象；天能覆物，仰不清不浊之机。苟一念之精通，则十方之咸集。”

老方丈手持朝简，对空礼拜。同时诵道。

天地幽幽，星光闪闪，天上没有一丝阴云遮蔽，只见银河悬挂与夜空之上，天上有星光，地上则有烛光。

再次高举朝简，老方丈对天再拜，曰：“臣闻：天本不言，虽曰祸淫而福善；道无不覆，然常恶杀以好生。雷霆寓震动之威，雨露有沾濡之化。网恢恢而不漏，德荡荡以难名。吉凶非数之适然，祸福皆人之所召。”

上一次离的远，有些话我听不清，且当时目的不同，所称颂也有所不同。而这一次我却站的很近，就在坛场边，听到老方丈的诵念时，竟引得我生出些许恍惚。按说罗天大醮仪中的词要不本就是上天所传，要不便是成了仙的祖师亲笔写就，其中自然蕴含大道理。

尤其此句“吉凶非数之适燃，祸福皆人之所召？”这真是祖师之语吗？经历这么多事，我恍惚觉得好像确实冥冥中自有命数的作用，可仔细想想，好像又确实并非定而不可改之数？这茫茫天道之真相到底若何呢？

思索间，老方丈又诵了很多词。我都没听清，直到老方丈开始称颂神名，我才回过神来。

“臣率众诚惶伏首，一叩首，朝礼虚无自然元始天尊、无极大道太上道君、太上老君。”

说完，老方丈率众下拜，在场所有道人一同对坛场叩首，我和师父也不例外。

“二叩首，朝礼高上金阙玉皇、十极高真，诸天上帝。”

道众人等，再次随老方丈对天礼拜。

“三叩首，普天星斗，河汉群真，十方已得道大圣众，至真诸君丈人。”

第三次再拜，道场肃穆无声，只有火烛跳动之音，仿佛天地静默，高真临坛，诸天皆下看鹄鸣山顶。

众人拜完，还是老方丈仰天称道：“上天之载，荡荡巍巍。至道之精，恍恍惚惚。辄殚悃素，仰叩圆青。顾有漏之幻躯，获罪而无所祈祷；仰无名之妙道，大德而有以包容。是谷旦之谨严，肃兰场而致洁。鉴清八表，醮设罗天，冰洁五官，诚存一念。祈罪山摧灭，增寿岳之弥高；福海澄清，流禄河之不竭。”

老方丈一人的声音便十分清朗，几乎整个坛场都能听清老方丈的声音。

当老方丈诵完祷词，有人轻叩洪钟。殿宇之后，声彻群山之间，如昭告天地上下，一切众等，无论含情有灵，亦或幽冥众等，一切万灵万物，皆凭道炁所生，值此科醮，与道相应，消弭无边罪业，蠲除烦恼魔念，尽向虚无妙有之真道。

不同于上一次，天空之上薄雾被星斗之光冲破。这一次本就是晴空朗霁，星月的光辉在此刻更是大放，尤其北斗七星，从我的角度看去，仿佛正从老方丈的背后遥指此处，七颗大星光辉煜煜，我从未见过这般明朗的北斗七星。

我站在烛火之中，犹如置身于天上，已分不出到底是天上星斗，还是山顶点燃的烛火。道道清和之气，伴钟声响于天地之间，即使在山脚下的村民，也清晰可闻。

若是山边有百姓出门，都会见到极为殊胜奇妙的景象。仿佛同样在一片夜空之下，可鹄鸣山顶的星光偏就更亮些。即使只是隐约听闻钟声，似乎都可使心神安定，梦寐无扰。

无数游走山间盘桓的幽魂野鬼听闻道音，戾气得消，皆归乎清静。有灵之鸟兽亦有所感，不论原本做什么，都抬首朝鹄鸣山顶看来，更有甚者，俯身礼拜起来。

随着老方丈执简行法，踏罡步斗，全山道众一齐诵经：“元始洞玄，灵宝本章。上品妙首，十回度人。百魔隐韵，离合自然。混洞赤文，无无上真。元始祖劫，化生诸天。开明三景，是为天根。上无复祖，唯道为身……”

念的正是度人经，其声愈传愈远，全山都是诵经之声。

之所以朗诵度人经，正是因为此经为道藏群经开篇之章。此经阐述的是元始天尊开化一切万有之始的景象。在度人经中讲“昔于始青天中碧落空歌大浮黎土”按经所载，是灵宝之炁结就三幅图景，天真皇人目睹之后，以紫笔记录，然后有了这三幅图流传于世，分别是“灵宝始青变化之图、碧落空歌图、大浮黎土图”。

以我在阴阳渡口听见的说法，两