越衡宗。

木愔璃望着面前浮动的一张镶金玉叶笺，沉吟不语。

信笺是秦梦霖发来，详细论述了关于木愔璃道术之路的机缘与危机、卜算之所得。

其实在近两年的修持中，木愔璃也逐渐琢磨出些许味道来。

她的最强神通，也是越衡宗开天辟地以来第一门完整的“十八法”——人我之余，木愔璃对其自然是有几分感情的。

要知道，此法可不仅仅是十八神通之一。

三千妙术，凝练十八，其中修持法诀之人具备极大的自由度，将所修神通往何处发展。

换一种说法，神通之性相，可塑性极强。

木愔璃提取人我之余中“调和中外”的奥义，使得自己修缮的其余十七种神通，甚至包括“星落乾坤印”这样的纯攻击性神通，皆有一种感通内外、巧借物象的精神，并不为难。

这就是所谓的“一以贯之”。

与越衡宗星君岳玄英“天心摇落”之法为十八法之尊道理相同，只是层次更高，无论是作为精义始祖的“人我之余”，还是其余十七种神通，都达到了无限接近完道的最高明境界。

若如此做，将神通之中的“破绽”或云“不足”凝练在和物象相关的部分，那么便可以得到一桩好处——

不止是“人我之余”可以用食道灵鱼补足圆满；其余神通，亦能用“食道灵鱼”补足圆满，而不必一法借用一物。

举一反三，渐次推演，起初倒也顺畅无碍。

但是随着经营渐深，木愔璃却发现了问题。

若所有十八种神通的欠缺，通通凝练在“外物”一项上，那恰恰是有悖于“人我之余”神通内外和谐、人我合一的宗旨。

真正正确的方案是，以“人我之余”为首的九种神通，如此施为，落墨于“人我之余”中的这个“余”字；

另外九种神通，则是围绕于“人我之中”，将一线破绽埋藏在心念之中，再用一件不亚于“食道灵鱼”的秘宝加以补足。

若是数百年之前的越衡宗，在短短百载之内炼之一件和“食道灵鱼”层次相若的宝物，势必极为困难；但如今合越衡、缥缈、隐宗、几大妖族之力，再加上镜珠所传的炼器之法，单论炼之宝胎实体，凭借八十一年的火候足能做到。

关键是此宝所藏的“宝灵”。

如果说食道灵鱼补足的是外物之和谐；那么这件新炼制的宝物要补足的，却是本心之圆满。

其目的是使得心中的“回眸照影”真切坚韧，构成不亚于现实世界的存在。

此“灵”最合适的形式，便是“回眸”中真实存在的人物照影。

原本这一人选最合适的是归无咎，因为在木愔璃的“回眸心念”中，最精彩的画面便是初入越衡之时、酣宴之后，和归无咎在湖畔漫步的景象；以及归无咎离开越衡时的一番话语。

若是归无咎迄今为止并未与木愔璃见面，这幅画卷深藏四百年，那么他便是不二人选，木愔璃寻得归无咎之后，便可描摹心印。

但问题是归无咎后来与木愔璃数度相见，甚至木愔璃道术之精进与归无咎脱不开关系，食道灵鱼亦是得自归无咎之手。无论彼此，成长过程历然可见。

如此一来，由于和真人密切联系的缘故，“过去”和“现在”的界限被打破，将会制造出别样的干扰和混乱。

至于时时刻刻和同处宗门、一同成长的宁素尘等人，那是更不必说了。

除了归无咎，更深刻的就是童年记忆了。

只是洵山巨御部南北诸寨中人，皆是肉体凡胎，此时忽忽四百载过去，当是早已谢世。欲寻有缘之人，固已难得。

自己道术之中的危机，应在何处呢？

思忖了一阵后，木愔璃哑然一笑。

静坐苦思，本非善策。修道之人道心明练，庶可称算无遗策，但是正因如此，行事更忌想当然。

究竟如何，一探便知。

想到这里，木愔璃长身而起，不多时便纵出越衡宗正门之外，身入青虹，向下一跃！

……

立于碧波巨浪之上百丈的高度，木愔璃飞遁一阵，终于来到玄渊海的北岸。

晋武帝勒石记功之碑，巍然可见。只是又过了数百年，这石碑也显得有几分斑驳了。尤其是最后“以彰至尊”的“尊”字，由于笔画较多，许多碎屑脱落，已显得模糊不清了；初见之人，只能从上下文文意上勉强猜测出来。

以修道人的手段，其实巨御部距离越衡宗极近，说是家门口也不为过。但木愔璃踏入道途之后，今日却是第一次回返。

在初入道的三年，木愔璃曾由南宫掌门陪伴，遥遥在山门之外、云中眺望，远观巨御部和自身亲族劳作景象。但是随着自己洗尘关渐趋圆满无碍，这一步骤也舍弃了。

后来木愔璃三千法成，明悟上进机缘，心性到了驯熟无碍的境地，此时回返故地，并无不可，亦不伤本心。但是那时她之亲族早已谢世，缘法已了，也就不必成型了。

木愔璃飞遁至逶迤长岭之间，却见山巅处有一建筑，规模甚宏，高度在晋武帝所立石碑之上。

那是一方玉座，玉座之上，坐着一方栩栩