“动静心芽”神通动用之后，除却能够代劫抵御一击之外，承其遗泽，发散弥漫的“静功”之气充斥己身，却能使宿主本人拔至“水满则溢”的高蹈凌人之境，为下一步动作奠定根基。

原本归无咎心中早有成算，己之攻势，当如大江东去，连绵不绝。但此时他心中却升起透彻颖悟：若强行争先，事倍功半，难撄其锋。

阮文琴终于争得了宝贵的先手。

却见她双目微闭，双手三段结印，身躯左侧肋骨处清光一闪，钻出一枚仿佛虚影的“灵眸”，停驻在阮文琴胸前。

和阮文琴本人清素留白的神采不同，这只“灵眸”每隔三息便轻轻一眨。虽然看着只是半透明的虚影，但是其中蕴藏的炽烈情感，却丰沛无端，似大浪淘尽红尘。

“灵眸”一类的神通，隶属先天血脉传承者居多。远的不说，今日此战的旁观者眼中，就有不少身负此类神通的。阮文琴既在这极重要的场合使用之，诸人无不以为，这神通定是威能惊人之极。甚至有博闻多见的，已是如数家珍般对相邻者卖弄见识，猜测此术是顶尖“灵眸”神通的哪一种。

岂料忽忽然百十息过去，阮、归二人，似乎并没有进一步动作。

也不是完全如泥塑木雕一般一动不动——阮文琴先前守御时月华临身、氤氲清醇的白色光芒，再度浮现出来，较先前又强盛了许多，仿佛以身拟形，皓月当空。

而归无咎，面色亦极为郑重投入。看上去是虚空停贮、以静制动的态度，但时不时亦会或上或下、或左或右的走上两步。

又过了一刻钟，归无咎终于动作频繁起来。甚而取出背后双剑，凌虚而击之。

此时就是再蠢笨之人，也知晓归、阮二人，早已再度交手了。

先前经“摩罗力境”破境相隔之力所阻，借用“真宏二象仪”，将视角寄托在归、阮二人之一身上的观战者，在一瞬间神意被强制剥离，只觉心中烦闷愈呕，五脏如搅，说不出的难受。尽管归无咎、阮文琴相隔一瞬便重新出现，但众人一时之间却不敢再试。

但现在归、阮二人的比斗愈发离奇，如此神异的比斗，一直做个莫知奇妙的局外人，诸人如何按捺得住？随时推移，甘冒风险者终于愈来愈多。

代入归无咎的“视角”之后，才终于揭晓奥秘。原来一动一静之间，千万缕极细密的微风宛若流泉，无孔不入的迎面钻来；又有千万点极轻微的光华如屑挥洒，教人生出幻觉，似乎要以一己之力，匹敌万千星辰！

窥见奥秘者无不叹服——原来这灵眸神通，和归无咎化作流泉银鱼的剑术一般，同样是一门拟物具象的神通。只是此神通的诡秘繁复，似乎尚在归无咎的剑术神通之上。若是自己亲身迎之，只怕早已败上了千百回。

不过，归无咎自家知晓——阮文琴的攻势，与“灵眸”无关。

阮文琴自肋骨处破体而出的这枚“灵眸”，虽然看着卖相甚好，但到目前为止其中并无一丝法力挥洒，似乎只是一个摆设——往客气了说，至少只是一个与争局无关的旁观者。

但平心而论，这微风如羽，灼华如电的斗战法门，却甚是高明。论繁、变、险、妙，皆不在“履尘剑”之下，甚或犹有过之。

那些个看热闹者，纵然以“真宏二象仪”代入归无咎视角，也并不能够真正看破关节。唯归无咎神意察知，这微风星华二象，实是处于不断的变化之中；且在以变化见长的神通之中，堪称是一朵奇葩。

星光漏中洒，微风乱如麻。

二形初时纷纷纭纭，似乎只是以规模取胜的“乱击”之象，胜在隐秘幽微，又难以琢磨关窍；但过了二三息再看，却发现那千千万万云气、万万千千星点，其飞行之轨迹，似乎皆是遵循着一种极高高明的阵法之理，次第运行。然而，当归无咎神意骤凝，意欲推算其中奥妙之时，所有的规律再度不复存在，重返“乱击”之象。

混沌入有序，有序入混沌；相与更替，周而复始。

只这一手，便说明此神通虽同属于“拟形”一类，却的的确确在“履尘剑”之上。

凡俗王朝之中煮酒论史，往往推崇横扫六合、吞灭八荒的英雄人物。自庶民之视角观之，自然是因为此等人物扫平割据，易乱为治，便于细碎小民休养生息。自品评英杰的角度看，能够一枝独秀、凌驾于同时代的对手之上，这一份“一览众山小”的豪情，愈加令人神往。

但在修道界中却往往并非如此。无论是九宗故地，还是本土人道文明，亦或是妖族魔道之中的传闻故事。所谓一人独断万古的时代，却往往是道术发展的低潮。真正略不世出的英杰，往往集中涌现于同一个时代，构成百家争鸣之格局，亦是道术上推陈出新、层层递进的黄金时代。

金声玉振，不启不发。

正如此时此刻。

如果没有遇见荀申，归无咎对于“术之圆满”的运用，至少须得锤炼数十载时间；

如果没有与阮文琴这风月拟象神通的对比，高下相形，归无咎的“履尘”剑意，或许尚需研磨百载以上，方能浸润通透至下一个境界。

斗到分际，归无咎心有所感，忽地张口问道：“此式何名？”