寻了一处僻静的密林，设下法阵遮护，归无咎将“烛灵巧目”炼化运用。

即便面对田猎会胜负得失的利诱，流泽四人也可以选择宁为玉碎、不为瓦全的态度；但是归无咎摆明了要出手劫夺，四人现在的状态，到底是无能为力，只能选择妥协。此宝也就顺利地落入归无咎手中。

约莫过了两刻钟功夫，归无咎将这件法宝切实掌握。此宝之本体，宛若一件堪为玉佩、鱼袋一般的饰品，小巧玲珑，无论是否发动，藏在袖中便可。一旦使用，也看不出丝毫变化与异象，只是宝主本人双目直视之处，会多出一杆小小的宛如空心竹管的异物。

这“竹管”一半通透，一半形同实体。一旦目力所视，对准一人，便有奇妙的气息灌注进入空心“竹管”之内。通过竹节刻度，气息之消长、深浅，自然就代表着所窥视之人的实力强弱。

归无咎微微一笑，站起身来，收了法器，纵起遁光徘徊逡巡。

实际上功力到了他这一步，凡是修为、境界在他之下者，其战力深浅多半都能判然无误；纵然是苦练了什么遮掩秘诀，也完全无用。所以，入手“烛灵巧目”此宝，并非解决有无问题，只是由粗而精，更上层楼罢了。

但是千万不要小看了这一小步的提升。每一个“争符”修士之间都异常警惕，更何况，许多情境之下，并非只是两人之间狭路相逢，猝然遇见多个可以选择的对手的情形，并不少见。此时，有了“烛灵巧目”这件宝物，对于敌手实力的判断无疑就要直观而快捷得多，更有助于归无咎做出决策，保证他每一次出手，都是狩猎到价值最大的目标。

纵身飞掠了一刻钟，归无咎目中所见的与会者，已经有了百余位之多。

只不过这一群人对他并无丝毫警觉之意，有的甚至还主动招呼，冲归无咎点头一笑，道一声“道友有礼了”；然后又转过身去，操弄自家法宝兵刃，和化形“五兽”的怨灵交手不提。

遇到有人打招呼，归无咎也和颜悦色，微笑着一颔首。

无它，这百余人都是执“止符”一道的修士，和归无咎并无利益冲突，自然也不惧他。

而归无咎靠到近前，观察此辈斩杀怨灵，自不是去套近乎，亦非借机休整，调适心情；他是存心要试一试这“烛灵巧目”，将刻度深浅和人物的实力切实地黏合起来。医者不能自医，占者不能知命。这件“烛灵巧目”异宝同样如此。现在它虽然属归无咎所有，但是归无咎却不能用它来测量了自己。

约莫暗暗试过百余人后，归无咎已经心中有数了。

这件“烛灵巧目”异宝，乃是以每一人的器宇深浅为标的，作出高下之判；而不可以迂直的将其直接当成战力高下的比例尺。

譬如刚刚见过的百余人，其中功行最高的一位，归无咎几乎疑心他是孔雀一族中排名前二十的嫡传。他的气机，在竹竿之中约莫是一尺二寸上下。而这百余人中功行处于最底层的二三十人，竹竿中显化气机，约莫都是五寸八九分左右，差距甚是微小。

若是胶柱鼓瑟，以为那功行最低的二三十人中，挑出两人联手，便能和功行最高的那位相匹敌，那就大错特错了。

归无咎心中估量，按照这个比例，孔雀一族功行最高的嫡传弟子，榜上排名靠前的孔萱、孔郊，若是能能超过尺五，也就相当了得了。而自己会达到多少？二尺，还是一尺八？

归无咎毕竟道术高明，领悟之深远非流泽四人可比。只稍稍思索了一阵，便把“烛灵巧目”的气机显化和战力高下之间的联系梳理出来。

道生一，一生二，二生三，三生万物。道术中的妙理，说玄也玄，说简其实也是至简。道基高下，与战力高低，关联极为密切，一旦说破了，算法也甚是简单。一点玄妙之本，往三个方向得以衍生，又交汇为一，便是落到实处的真实战力之体现。

以“烛灵巧目”衡量出二人战力，设若一人三寸，一人六寸，二者相差一倍；那么双方的实际战力差距，就是三维相乘，八倍之数；若是“烛灵巧目”量度的长短相差三倍，双方的战力差距就是二十七倍。

以归无咎刚刚所观察到的那一群人而论，气机显化一尺二寸的那一位，战力便相当于五寸八九分的那一群人，至少八至九人联手。

但是这依旧是纸上谈兵。若是实战出手，修为较低的八人精神、反应、战术选择，俱被压制，极难发挥自己的全部实力。纵然是打上十回，恐怕依旧是修为更高的那人，捉到机会，将联手的一方各个击破。

除非有一门阵法，能够将那八九人的力道完全统御合一，不漏分毫，所谓的“平分秋色”才能成为现实。

所以此宝较为准确的用途，还是体现在一对一的对抗中，知己知彼。

但是即便是如此情境，依旧有两大疑难。其一，对方身上所怀宝物，会影响到“烛灵巧目”的气机升降。这流泽等人出于功利的母的看，或许是一件大好事；但是对于归无咎来说，却是一桩缺憾。其二，不同种族之间本力根基的差异，也会反映到“烛灵巧目”之中，而不能加以鉴别。

这本质上是这一宝物妙用未纯，对于外在的干扰因素未能尽数剥离的缘故。