归无咎此刻并没有着急动用“念剑演化图”，而是凭借自身所学，认真的解析这十一家功法。

先前对于乾元、上清、云中三家功法，归无咎多少有一些“期盼已久、慕之不及”的意思，一旦入手，便着急以“念剑演化图”汲取其中精华。

如此所得固然丰厚，但就仿佛一道谜题，事先将答案揭晓于你，再去问若你独立去做，能做到哪一步。恐怕很难得到一个公允持证的答案。

现在，归无咎就是在做这一检验。

由大宁宗《龙章凤文五老经》开始，再到清微宗《紫霄至言书》，又到高唐派《天人四治》……

精神完全投入其中，每一家道法的长短优劣，高明欠缺，宛如田野沟壑、山峦起伏一般铺张开来。精彩处，瑕疵处，无不一一历数，心领神会。

但是，这还不是归无咎所要探究的关键。

如上清宗秘法之中暗藏古飞剑传承，云中派经典之中隐约留下了道门四十九剑阵的法门。这些“经中遗迹”纲举目张、提要钩玄后方才显化出来的脉络，归无咎并无把握在初晤之时便了如执掌。

换言之，即便高明如圣教、隐宗，其至高经典也不是彻上彻下的一本贯穿之法，而是明显藏着糅合先贤的痕迹。

归无咎所要找到的，就是凭借自己的力量，试试发掘暗藏于圣教隐宗经典之前的“上一手”。

日月升降，光阴流逝。

不知不觉，已经是十日十夜过去。

归无咎将二十余枚玉简放在身前，分成两部。

其中绝大多数玉简，约十六七枚，聚成一片。唯有商洛派、罔相宗二家之法，分列在一旁。

在用心揣摩这十一派功法的过程中，天梁、大宁、高唐三派之法，似乎体例较纯，大体源出一门。

当然，这也未必说明这三家功法就一定是完全独创。至少，其完整继承某一家太古传承的可能性便无法排除。

龙图、苍梧、灵宝三宗，似乎稍微感到融合归真的路数偏于琐碎，似乎是数十家法门融合一道，汇成两部经典。

而那数十法门，却规模稍显狭隘，并非如“古飞剑传承”一般的荤荤大宗。

清微宗、玄扈宗、真武宗三家，却感觉有些云山雾罩，难以理清脉络。但若说中藏宝山，归无咎细品其与自家所学的勾连，冥冥中的勾连似乎不那么强烈。

至于真正置于一旁、“另眼相看”的商洛派、罔相宗法门，归无咎虽然并未直接看出什么端倪来。但是或多或少的心血来潮，暗示这两家似与自己渊源不浅。

尤其是商洛派功法。虽然无论从文字上比对，还是法诀脉络上宏观梳理，似乎都和归无咎已经修习的任何一道法门完全不同，但是却偏偏给他一种异常亲切的感觉。

倘若把归无咎的每一系功法比作一只美轮美奂的巨舟。似乎其中一舟，曾经在一片熟悉的港坞之中驶出，只是最终走向深海，再不回返……

归无咎心中盘算，《通灵显化真形图》来自越衡宗，根脚是三十六万年前道法昌盛的异界文明；

而两部魔道经典，乃是直传于宝树宗、落泉宗，乃是近数千年应对大争之世，方才由魔尊下赐的顶尖法诀；

再有就是……

莫非自己撞上了大运？归无咎心中一跳。

经历这要一番检验，归无咎也心中有数。因为自己接触了更加完整的九宗传承，因而具备了更高的视角，方能看出这许多端倪。

若是如云归海一般，接触道法之初就是在土著文明的框架之内，恐怕这隐宗经典在心中也只能是博大精深、渊乎铄乎，决计无法看破其源流与边界。

接下来，才是倚仗“念剑演化图”这柄斩关利剑来消化攫取所得了。

第一部解析消纳的经典，正是大宁宗正经《龙章凤文五老经》、大藏《七十二天宫地府部藏》。

这两部经文，道法走的是玄虚演化一脉，于水法一道精研犹深。若是此处有一位幽寰宗真传，能够大有体悟也说不定。但是对于归无咎来说，其中能够直接有资于“空蕴念剑”之法诀的，却是极少数。

神意之中，金光流动，但是势头却不甚强烈。“空蕴念剑”的第三重经文，补足至三十五字，便戛然而止。

稍后，丹田之中微微一热，归无咎心生感应。“元玉精斛”的再升一阶的日期，提升了八天。

对于这个数字，归无咎自然是不甚满意。看似势力羸弱的云中派功法，提升至日期也达到了十九天；就连上清宗节录版经文，也足足提升了十二天。

接下来，一部部功法，效果俱都乏善可陈。

清微宗大藏《紫霄至言书》、正经《紫苑造形经》，补足经文四十一字，提升“元玉精斛”九天；

高唐派大藏《总论真一四十二诀》，正经《天人四治》，补足经文仅有二十八字，提升“元玉精斛”不过六日。

……

苍梧派大藏《明法叙事十二条理书》，正经《万景金元诀》，更是敷衍出一道奇妙的金行变化行气之法，落实在神通上，依稀可见其至强法门是一道善于潜形匿迹的金针法门。

此等法诀，看似和剑修一道几乎也算是半个