情对他自身而言无关紧要，但大肆宣扬的平民宗派中，却想要在来世的世界里颠覆政权；且天下几十万僧侣从不向皇帝行正礼，自称出家后再不是臣民，这在名义上，便是对皇权的挑战。

更让殷胥觉得空宗难以接受的是，儒家虽在大邺不比汉时为独尊，但仍是时代主流，而空宗不敬帝王在先，僧侣不随父姓在后，君臣父子的纲领也被破坏。汉人的伦理建设几百年之久，这个空宗处处充满了西化的味道，无一处能和当今大邺相合。

他自然想抑制空宗的发展，最好的办法便是下令灭佛，封掉大部分佛寺，对于僧侣数量和条件加以限制，但以如今殷胥的势力，这样铁血的政策是不可能实行下去的，几十万还俗的僧侣和奴婢，如今的大邺又难以消化。他想要一些暂时能压制空宗的办法，比如扶持道门，比如扶持佛门新宗派。

嘉尚就是因此被他从长安拎过来的。

这个养鸡又织布的大和尚，有名师在前佛法必定精深，又有游学天竺波斯的经历，又有可以宣扬的功德苦劳。最重要的是，他活的像个百姓，他也怕是最知道百姓想要什么。

如今嘉尚正坐在一片野僧之中，做布衣打扮，听道卓讲法，低头思索。

而早在半个多月前，殷胥已经给出了自己的建议。

嘉尚缺就缺在没有源远流长的宗门来做靠山，毕竟汉人们最爱数祖先，算谁家爷爷更牛逼，要是没有个上数三四代师父都佛法精深的背景，怕也是难走。

殷胥给他找了个后路，他选择了一派在岭南地区历史悠长，佛法包容却并不兴旺的小宗门，佛心宗。而嘉尚要做的便是与佛心宗搭上线，归入其中并学习空宗实用易懂的优点，创造一套殷胥可接受、大众可接受，日后的皇家也可接受的佛法。

他能站在佛门历史的顶端，能宣扬自己的佛伦且将其发扬，甚至能避免未来一场灭佛运动的进行。或许嘉尚心中也会有自己的目标或底线，他可能会拒绝或同意，但殷胥相信，在他听罢这一场空宗的讲法后，会给殷胥一个答案。

他若不愿，殷胥另找旁人，一切都不能阻止他插手佛门的决心。

他若愿意，殷胥便马上就要将佛心宗捧至高处，引得轩然大波才能扬名万里。

他思索着这些，才能在台上讲“三界唯心，万法唯识”时，没有困得抬不起眼来。显然包括殷胥在内，许多人都不是能坐得住的类型，道卓讲完一番，暂作休憩。连殷胥这个可以跪坐两个时辰不驼背的人，都忍不住起来动了动膝盖。

他还想着去看一眼刚刚昏昏欲睡的崔季明，却发现她竟不在场内。

殷胥偏头扫视了一圈，也未见得崔季明的身影，而另一旁的黄璟，竟也不是个像长相那般严肃阴郁的人，他也在四处观望，好似寻人。

殷胥有些担心崔季明，怕她到哪里跑去睡了，一会儿再开讲，她的位置空着便不好看了，于是起身朝保圣寺院内的众多庙宇走去。

而此刻的崔季明，却在一处偏殿的侧院内，淡漠的皱了皱眉：“距离今年的建康会面，还有个三五日，你何必先来拦我，还怕我到了建康后会临时反悔？为了自个儿能顺利升位，你倒是连谨慎也不要了。”

眼前的青年人一身布衣，面上有苍白的病容，穿的却单薄清贫，两手背在身后，轻声道：“此事容不得变数。”

第148章

崔季明道：“今年三位相公的人选怕是不会换。李姓把持一个名额，李沅已经老的快连眼睛都眨不动了，就不知道他那一大群儿子里哪个会继位。我年级尚轻，不可能服众接替翕公位置，而长房的优势便是在长安的控制力，自打去年泽出事之后，长房如今也矮了不止一头。至于另一位，钱廉是小世族推举出来的代表，他的位置已经继任近十年未曾被动摇过了。”

言玉在此一年多时间内，一直在帮崔季明了解行归于周内复杂的结构。不同于对于各姓各族在哪个地方有多少亩地都知道的崔舒窈，崔季明连五姓这些年的谱系都没背过，她对于这些几乎是从头学起，一点点艰苦的进行着。

而言玉却对此抱有极高的耐性和热情，他好似觉得崔季明一定会认同行归于周的做法，更像是想用共同的理想来拉拢住崔季明。毕竟崔季明是个现代人，大邺是个礼教束缚还未出现前的坦荡开朗时代，因此她儿时也曾表露出对于皇权或集权的小看法。连儒道都敢挑三拣四乱说的人，或许言玉以为她身上有“行归于周”的精神吧。

然而崔季明却很难理解他。

当她差点杀死他后，再在黄璟的牵线下二人见面时，她如何都难想象言玉的心境。

他在对她抱有的感情方面，好似被一个巴掌扇醒般，再不提及对她的情愫，更避免与她任何的肢体接触。但他却也未表现出任何的失望怨怒，好似那几乎让他未能挺过去年那冬天，要了大半条命的箭伤不存在一般。

言玉仅仅会在意的是她是否能在权势上与他走在一条路上，好似这是他最后的渴盼了。

对于崔季明而言，在言玉面前伪装，也是一件难事。不过她也早已不是当年的她了，虽演不出信服和狂热，但演个行归于周怎样都无所谓我只是奉命行事的苦逼脸