《道藏》中包含了三洞四辅十二类，三洞即为：洞真、洞玄、洞神三步，即上清经、灵宝经、三皇经。“三洞经符，道之纲纪，太虚之玄宗，上圣之首经”，故三洞为道经中最重要的三个部类。

四辅：太清、太平、太玄、正一的总称，是对三洞的解说和补充。据《道教义枢》及《云笈七签》的记载，太玄为洞真经之辅；太平为洞玄经之辅；太清为洞神经之辅；正一部通贯三洞和三太（即太清、太玄、太平），遍陈三乘，为以上六部之补充。

十二类：三洞之下各分十二类，总为三十六类经，亦称三十六部。据《云笈七签》、《道教义枢》称，十二部即①本文类：经教的原本真文；②神符类：龙章凤篆之文，灵迹符书之字；③玉诀类：对道经的注解和疏义；④灵图类：对本文的图解或以图像为主的著作；⑤谱录类：记录高真上圣的应化事迹和功德名位的道书；⑥戒律类：戒规、科律的经书及功过格；⑦威仪类：斋法、醮仪及道教科仪制度的著作；⑧方法类：论述修真养性和设坛祭炼等各种方法之书；⑨众术类：外丹炉火、五行变化和一切术数等方术书；⑩记传类：众仙传记、碑铭及山渎道观的志书；11赞颂类：歌颂赞倡的著作，如步虚词、赞颂灵章、诸真宝诰等；12章表类：建斋设醮时上呈天帝的章奏、青词等。

风夜看到纲领的时候，就发现这《道藏》是一部非常宏大的法，体系完整而循序渐进，自己虽然不照搬，但其借鉴意义是非常巨大的。可以有效补充自己对乱天动地法的感悟，也能帮助自己感悟自己的路。

《道藏》首页风夜读到这么一句话：“道虽无方，学则有序。故始于正一，次于洞神，栖于灵宝，息于洞真。皆以至静为宗，精思为用，斋戒为务，慈惠为先。”

“万事万物皆有基础，皆有序章，不可过于追求修行速度。现在我的无极之和核只能慢慢孕养，现在出世可能不是好事，之前观无极之和核吸收火，我想，他还需要其他的奇物吧，这样出世的无极之核方能容纳万物规则而又独立于万物规则之外，一旦天地规则消失殆尽，也不至于无法修炼。现在我需要做的是加强对无极之力的运用，真正做到融会贯通才行。”风夜这般自语道。

风夜内观无极之核，阴阳双核一黑一白，如同两只鲲鱼一样，徐徐转动，墟悟之火包围着无极双核，在无极双核表面有着一道火焰印记浮现，形似火炉，像是在熬炼这阴阳双核一般。而原有的混沌之力、雷霆之力、真龙之力、星辰之力、尸毒阴寒之力、不老蟠桃长生之力、神魂之力越发的精纯与浑厚。这些规则已经均匀的弥漫在双核之间，虽还能看见其单一规则，但其融合后的力量远比单一规则强悍。

籍此“墟悟之火”，风夜也慢慢熬炼起自己的无极之核，但风夜也不敢贸然让“墟悟之火”完全融入阳鱼，一旦融入，自己体内的阴阳则会失去平衡，自己也会死无葬身之地，因而只能用其熬炼无极之核。无极之核逐渐变得晶莹，越发的神圣，透漏着不可测之气息。

转眼间便已经到了入魔域考核之日，一行人浩浩荡荡的出发了。

在这里见到很多老熟人：邪无涯、魂单、海傲天、莫问等人，此时大家都在一座漂浮在空中的废墟之城里，名为天空之境，由于在这废墟之城域墟川之间有一道光滑的境幕，能够阻挡和呈现墟川的情况。

只见各宗门势力都在这废墟之城里落脚，准备时刻接应从魔域中归来的弟子门人，担心弟子门人所得被人觊觎而被害，按照往届，有很多弟子门人虽然躲过了魔域的残酷考核，但在出来的一刹那被人暗算夺宝，因而各宗门势力形成了如今较为默契的微妙关系。

按照优先原则，前三个批次的人都已经越过了天空之境，墟川之上有摆渡之人，这摆渡之人每逢天阁招生时才会出现，甚是怪异。墟川之上漂浮着各类各样的尸骨，扑面而来的血腥味让人经不住掩住耳鼻。

时而跳跃而出的鱼也是面目狰狞，有好事者想要垂钓，差点被墟川里的人面凶鱼拖入水里，最终是摆渡人用手中的船桨拍打凶鱼，这垂钓的好事者才被救下，众人虽很好奇摆渡人的身份，但摆渡人被迷蒙的气息所包围，轻而易举的击退人面凶鱼，而且还能在墟川之上安然来往，众人也只能暗自揣测。

不知行了多久，风夜等人像是度过了漫长而无聊的等待，见不到日出与日落，偶尔所见的小岛也是巨大的尸骨堆积而成。但奇怪的是，在这些尸骨的浮岛之上，有一座座小巧的庙宇，庙宇之中有巴掌大小的金身，陷入无边的沉寂之中，仅有微弱的光芒照耀这庙宇内部，不知是生是死、不知何年何月。

每当经过这些浮岛的时候，众人的神魂隐隐有离体的趋势，伴随着阵阵痛感，连体内的术法运转也艰涩起来，似乎越来越难以适应这方天地的规则力量了，被排斥在外。

“各自歇息吧！明日启程！”随着摆渡人停下桨，诺大的船只停在墟川之上。众人也都强自入眠。

“夜大盟主，你看魂单在干什么？”秦夕传音到。

风夜抬眼看去，竟然发现这魂单在打着“墟川之水”的注意，一直在尝试获取这“墟川之水”，莫非是这墟川之