“因为朕的科学关注的领域，与心学完全不同。就好比这世上有人种地，有人打铁一样。铁打的再响，不会影响到农夫的庄稼。庄稼种得再好，也不会影响到铁水的温度。相反，没有铁匠制造农具，庄稼就会歉收；没有农民种粮食，铁匠也会饿死。我们的关系就像这铁匠和农夫，截然不同，却又缺一不可啊！”

“……”

这下台下众人虽然觉得朱翊钧太拔高自己，但终究给足了心学的面子，也没了那么大火气。

“所以我们没有必要对立，完全可以并行不悖，互敬互爱。就像是白天和黑夜，共同组成了完整的一天。只有烈日当空，万物会干枯而死；只有黑夜漫漫，万物同样会枯萎而死。”

细听之下，这还是朱翊钧在拔高科学……一门刚刚问世的小玩意，处处跟心学相提并论，即便创始者是当朝皇帝，那也一样会惹得那些心思通透的心学门人不快。

可他们不知道的是，在现场不少人的眼中，这还是故意委屈了科学呢。

因为和科学相对的范畴是哲学。心学和理学都是哲学一支，而且他们的源头儒家也是哲学一脉。

所以在朱翊钧的心中，真正能跟科学对等的，应该是法、儒、墨所有东方哲学，加西方哲学，加不同文明圈不同国度不同学派的哲学的总和。

因为至少在这个年代，所有哲学都是先验的，也就是无法绝对证明对错的……你信就是对的，不信就不跟你扯淡。

所以任何一门哲学都无法说服另一门哲学，因此无法将其绝对的归纳总结，只能枚举堆在一起。

而科学却是经验的。

经过试验后，对就是对，错就是错，所以只会分为并不矛盾的不同领域。却不会像哲学那样，就同一问题，产生诸多矛盾的学说。

经验的当然比先验的，更容易证明自己的正确性。所以随着日后科技发展，科学的地盘越来越大，哲学却越来越小众。

其实当日后科学发展出心理学、神经科学的分支后，哲学家发现他们连‘心灵’，这块最后的阵地都要守不住了。

因为之前认为需要通过‘内观’，才能连接到的‘内心世界’，被证明其实是通过神经与大脑相连的。

甚至可以通过科学的方法去治疗心理的疾病……

但在如今的大明，哲学一统天下，科学还是小种子的时候，朱翊钧不敢这么说。

他现在要做的，是从哲学一统内外的领域中，偷到一块地盘。怎敢奢望一下子就把江山夺过来？

何况他所说也并非权宜之言。

他是真的认为，哲学负责人的内在，科学负责哲学以外的一切。有哲学的内在束缚和指导，科学才不会跑偏，不会让人类走上自我毁灭的道路。

……

几上的线香，已经只剩三分之一不到了。

到目前为止，朱翊钧的时间都用在了强调科学不妨碍哲学，而是哲学的有益补充上。

但这绝对不是浪费时间，而是明智的决定——只有给科学披上人畜无害的外衣，才能最大限度减少哲学对它的敌意，让它度过虚弱的幼年期。

从一开始就不依附于儒、墨、法任何一家，由此狡猾的将科学从哲学范畴抽离出来。

为的就是要让心学和理学的门人相信，科学只是一种莫得感情的知识。

你是鸡来我是狗，咱们不是同类。你打你的鸣，我看我的门，互相不干涉。

至少要在最初这段时间，要让人家相信。

至于以后嘛，嘿嘿，呵呵，哈哈……

那就不是所有人能控制得了。

……

见总算将孔子学院的敌意消弭掉，朱翊钧这才抓紧最后的时间，宣讲起本门要义来！

“科学者，指的是分科而学也。我们不追求唯一真理，而是将这个世界细化分类成不同学科——如天文、地理、数学、物理、化学、生物等等。然后通过对每个不同类别的研究探索，不断完善对世界的认识。我们的目标是，渐渐形成一个完整的知识体系，来揭示这个世界的方方面面。”

“所以科学是一门探索自然规律的学问，是我们人探索研究宇宙万物变化规律的知识体系的总称……”

随着朱翊钧条理清晰、简单精确的宣讲，台下众人的轻视之色尽去。

任谁都能听出，这所谓科学，并非一个十几岁皇帝一时兴趣的游戏之作，而是有着缜密的体系与逻辑，完善而成熟的学问。

在场的毕竟还是醉心学术之辈居多，他们中的许多人也对能否通过心学，认识这个世界感到迷茫。

尤其是如今各家学说‘重本心’，‘轻功夫’。许多有脑子的心学门人，自然难免要在心中画一个问号——这样夸夸其谈，枯坐参禅，难道真能有朝一日领悟大道，参透世界本质吗？

而且朱翊钧故意将科学的研究方法，往朱熹的‘格物致知’上蹭，同样是今日格一物、明日格一物，但最终却又不强求唯一真理。

这样既避免了心学的无所事事，又解脱了理学的桎梏压抑。让许多人不由眼前一亮，感觉似乎找到了一条新的道路……

当最后一点香火燃尽的时候，朱翊钧也顺