宋雨边走边和我说着这个村子里关于清朝时期就发生的传说故事，我也在心里琢磨着这故事能有多少真实性。

这时候宋雨又和我说道：“由于这里是湘南，和湘西也不远，所以我们也有猜测，这次出现的僵尸事件，有没有可能是人为的，湘西地区多有赶尸人的传说，而且这湘南的传说中还有另一个版本的故事，说的就是关于赶尸人的”

据说也是在清朝初年,湘南西边有一个靠山的小村落,村中一个无赖因盗墓而中尸毒,虽被一位老人救回,但因再度做这种有损阴德的事,被全村的人暴打一顿,丢在后山草中让他自生自灭。

据说它的尸体发生僵变，死后的尸体形成的一种能够吃人的“生物”它摒弃了自己的灵魂，没了人的记忆与感情，残忍吸取了村民血液，导致村里大部分人都变成僵尸!

传说僵尸集天地怨气，晦气而生存，可以不老，不死，不灭，是被天地人三界屏弃在众生六道之外，浪荡无依，流离失所。

身体僵硬，在人世间以怨为力，以血为食，用众生鲜血宣泄无尽的孤寂!据说僵尸村有800户人家，最后200多户的人都变成僵尸，而这僵尸形成导致最后村子里幸存的人都逃走了...

这又来一个传说，而且是关于赶尸人传说，这也让我对湘南和湘西的文化背景有了一丝兴趣，不自觉就想起了关于我所喊我的湘西赶尸派的一些知识了。

湘西是湖南省唯一的少数民族自治区州，在很多人的眼中看来，它有着匪乱，有着荒芜，有着很多很多的神秘色彩。

湘西赶尸之说又称移灵术，属茅山术祝由科，发源于湘西沅陵、滤溪、辰溪、叙浦四县，湘西赶尸术和泰国的降头术并称东南亚三大邪术，它的画面感还是有一些恐怖的。

湘西的三大邪术之中，就包括了：赶尸术，巫蛊毒术，落花洞女，这三种让人头皮发麻的邪术，这三样邪术也是大名鼎鼎。

很多人给这三种邪术，

。就赋予了一些恐怖的色彩，但是我也曾经对赶尸派的历史，做过了一些了解，原本的赶尸术，却都是湘西儿女的血泪史。

在尸体死亡之后未腐化时，由术士赶回家乡安葬，赶尸的术士大约三五个人同行，有的人用绳系着尸体，每隔几尺一个，把死掉的尸体串联起来。

由一个法师身穿道袍，在前面开路，并摇着摄魂铃，然后在死尸的额头上贴好画了神秘符文的黄纸符，另外的人便打锣响铃开路，昼伏夜行。

在天光前投栈，在死尸客栈驻店停留，揭起符纸，尸靠墙而立，到夜间才会继续上路，亦有人指赶尸者其实背起尸体而行。

但由于身穿黑衣夜行，途人便自然看不见赶尸者，以为有行尸，那条村现在位于湖南湘西和贵州交界之处，并没有几个人敢在当地生存。

说到这里，让我不自觉的想起了一个关于赶尸人的小故事，说的是在1950年的时候，两个解放军在湘西的荒山野岭里，无意遇见了一个摇着摄魂铃，指挥着几个僵尸行走的人。

要是其他人遇见这些行为诡异的人，那么肯定是会避开的，可是解放军担心是敌对分子在故弄玄虚搞破坏活动，就一路跟了上去。

他们最终发现是其实是师徒几人，轮流背着死尸行走，说的话，赶尸术并不是多么的可怕，其实不然，赶尸术是一种古老的传说巫术，讲的是蚩尤率带兵与敌对部族厮杀，死伤甚众。

打完仗蚩尤要求军师用点法术让死者回归故里，军师装扮成蚩尤的模样，默念咒语、祷告神灵使原本躺在地上的尸体一下子全都站了起来，跟在蚩尤高擎的"符节"后面规规矩矩向南走。

民间有书记载道:相传几千年以前，蚩尤率带兵与敌对部族厮杀，直至尸横遍野，血流成河。打完仗要往后方撤退，士兵们把伤兵都抬走后。

蚩尤对身边的军师说:"我们不能丢下战死在这里的弟兄不管，你用点法术让这些好弟兄回归故里如何?"军

。师说:"好吧。你我改换一下装扮，你拿'符节'在前面引路，我在后面督催。"

于是军师装扮成蚩尤的模样，站在战死的弟兄们的尸首中间，在一阵默念咒语、祷告神灵后，对着那些尸体大声呼喊:"死难之弟兄们，此处非尔安身毙命之所，尔今枉死实堪悲悼。

故乡父母依闾企望，娇妻幼子盼尔回乡，尔魄尔魂勿须彷徨，急急如律令，起!"

原本躺在地上的尸体一下子全都站了起来，跟在蚩尤高擎的"符节"后面规规矩矩向南走。敌人的追兵来了，蚩尤和军师连手作法引来"五更大雾"，将敌人困在迷魂阵里……。

因是军师所“司”法术让大家脱的险，大家自此又把他叫"老司";又由于老司最后所用的御敌之术乃"雾术"，而"雾"笔画太多难写，于是改写成一个"巫"字取而代之。

关于古代赶尸，民间书中却有多处记载，而在地区性的传说中则更普遍，湘西古来盛产朱砂，朱砂又具有多种药理功能。

湘西今的丧葬习俗中仍有沿用朱砂的习惯:死者入棺前，需以朱砂点其脑门心、背膛心、胸膛心窝、左右手板心、脚板心等七窍连同耳、鼻、口诸