初闻梦婆婆就是在这段时间，我看着不满月的女儿在我怀里又哭又笑，很是好奇，这么小的婴儿到底在想些什么呢？又或者她眼中的世界又是怎样的呢？

就在这时、老妈跟我说，这是梦婆婆在教她东西，学的好、梦婆婆就会表扬，她就会笑，学的不好、梦婆婆就要惩罚，她就会哭。对于这种说法、我是第一听说，对此特地去搜索了一下，才具体知道一些。

在华夏的发展文明史中，存在着各式各样的神话传说和各类的守护神，再经过上下五千年的时间沉淀，已经深深烙印在人们心里。而且他们的身份就像人类社会一样，几乎每一个神明都各司其职，其中专门守护小孩的神就是梦婆婆，也叫床头婆婆。

人一生中三分之一时间都是在床上度过的，尤其是幼年时期，未经世事的小孩子、一天中的大部分时间几乎都是在睡梦中度过，久而久之、也应运而生了梦婆婆这一神明的形象。

梦婆婆是被大部分人公认的孩子守护神，是可以代替父母守护小孩子的神，也是华夏古代神话中最亲切最和蔼的神。

民间认为小孩子在白天受到母亲的爱护，而夜晚则受到梦婆婆的照顾。因此在过去、人们都认为祭拜孩子睡过的床铺，能够保证他在长大的过程中平平安安，甚至在一些传统节日时，也有人会拜祭梦婆婆，这样她就会更加全身心的照顾好小孩子。

梦婆婆的别称有很多种，比如床头婆婆、床母、床神等，也有地方称为公婆母，床婆子，在初为人母的女人心中，她就是孩子的专属守护神。

传说第一个拜祭床头神明的人实际上是一位寡妇，她和丈夫在进京赶考途中相识相知，两人一见钟情，很快便成了亲。可让人意想不到的是丈夫竟然意外暴毙在床上，而当时寡妇害怕自己被误会成杀人犯，于是就将丈夫的尸体埋在了床下，并且天天都会在床上摆上供品祭拜。

过了段时间她发现自己竟然怀孕了，而在这之后她便开始通过祭拜来祈祷自己的孩子平安健康，且每试每灵。于是邻里乡亲纷纷效仿起来，最终让这个独特的祭拜方式慢慢流传开来。

而在民间关于梦婆婆的传说非常多，其中流传最广的版本就是梦婆婆和梦公公原本为一对夫妻，他们就像土地公婆一样和谐的生活在一起。

梦婆婆最初是姬昌的老婆，当时传说姬昌活了97岁，一共生育了99个儿子，后来又收下了雷震子当作义子，所以就正好凑足了百子，于是后来凡是民间哪一家有生育问题，他们就开始祭拜和请求周文王，久而久之就形成了现在拜祭床头神的习俗和梦婆婆教孩子的说法。

这是华夏民间供奉的道教神灵，而与人关系如此亲近的梦婆婆，受人祭拜也十分合理的。尤其是对不会走动的婴儿，因为睡眠时间长，所以与床的关系更为密切，故民间乃以梦婆婆为小孩子的保护神。

以上只是关于梦婆婆的相关传说，而梦婆婆、就是床母、床之神，其实就是根源于古人自然崇拜中的庶物崇拜，类似于窗、灶、井、门等相关神灵。

闽南人与台湾人会把十六岁以内的小孩称为“花园内”，认为从婴儿出生起，一直到十五岁，都有一位称床母的儿童神，住在寝室里保护儿童。

因此，婴儿出生后第三天就要上供祭拜床母，以后每遇到孩子生病时也要祭拜床母祈求保护。此外，每年农历正月十五也要祭拜床母，保佑孩童今年平平安安。有些人在清明、端午、中元、重阳等节日也会祭拜床母。

据说，小孩白天是受到注生娘娘的照顾，夜晚则是梦婆婆担任保护工作，孩童的胎记就是“梦婆婆作记号”以利于辨识。实际上人们相信祭拜小孩生活中的要地“床铺”可以使其快快平安长大。

另外还有一种大众比较认可的说法，就是小孩子在睡觉时常会有微笑，或做出奇怪的表情就是梦婆婆在教导小孩，所以这个时候不要去吵醒她，以免打扰其学习。

祭祀梦婆婆时供奉鸡酒、油饭、七张刈金和婆姐衣，祭品须在床铺正中央，如此孩子才会睡得安稳。祭拜时不用筷子，在上香时祝祷说：“日间好精神夜间好觉睡”，之后立刻焚烧刈金、婆姐衣，并收拾供品。

因为民间传说梦婆婆必须全心照顾小孩，不能花费太多时间享用祭品，也有说拜好不要太晚撤供，不然小孩容易产生拖拖拉拉的习惯。还有说祭拜梦婆婆时不可拜酒，否则梦婆婆会酒醉睡着，并疏于照顾小孩子。

梦婆婆一般没有塑像和画像，有时在床头摆上一只插着焚香的粗瓷碗，就代表梦婆婆的神位了，而这个寓意是把子女顺利抚养长大。

一般是当日下午六时左右，将供品置于孩童的床上，准备供品：鸡酒油饭及鸡腿各一碗、花生一盘、茶、酒。然后上供品、点烛火、神前献茶、酒、焚香三柱迎神，在香烧至五分之一时，双手捧持金纸拜供梦婆婆。

接着烧金十二张及床母衣，最后收拾供品、礼成。要注意的是一般拜祭梦婆婆，不可供奉鱼、献酒仅需献酒一次即可。