“哦？”杨德全笑了：“那你说说怎么复制？”

“首先我们是需要很细的丝对吧？”

“对。可是现在的家蚕吐的丝已经太粗了，这个问题怎么解决？”

“我们可不可以试试用野蚕？或者用现代家蚕和野蚕杂交，用返祖的蚕吐出来的丝，用来复制素纱？”

“这个……理论上好像可以，但是现在的蚕和古代的蚕，养法也不一样啊？”

“蚕的养法还不一样？”周至不禁傻了。

“现代蚕是四眠蚕，也就是说从‘发蚁’，也就是蚕卵孵化，一共会经历四次停食就眠蜕皮的过程，经过五个龄期才上蔟结茧。”

“而西汉时期以三眠蚕为主要饲养对象。自蚕子发蚁后三眠三起，大约经历二十一二天便可结茧缫丝。这样的蚕四眠蚕，所吐出的蚕丝显得更加纤细，蚕茧也小，织造出来的织物也更加纤细轻薄。”

“但是也有好处，就是时间短，消耗的桑叶少。”

“所以两种蚕的品种一不一样都还不知道，谈什么杂交呢？”

周至赧笑道：“看来任何事情都不能只往一个方向想，一般自己能够想到的法子，别人应该都想过了，应该更多想一层，那就是既然我都能够想到，那为啥别人却偏偏不那样做呢？”

“你是聪明人，想法比一般人多。”杨德全笑道：“我这些都是在轻工局听来的，蜀中也是丝织大省，当年湘省那边也来问过我们的意见，所以我还记得一些数据。”

“要跟你一样事事喜欢动脑筋，我也该读大学才对。”

这话说得太谦虚，杨大师记得素纱衣的详细数据，绝对不会是她说得这么简单，估计这件事儿还是她心里的一个遗憾。

别说现在，就算再过几十年，在很多人的心里这事儿都是毫无意义——就算伱复制出和西汉一模一样的素纱襌衣，养出了那个时候的蚕，了解了那个时候的制造工艺，对现代生活有什么意义呢？

再引申一下，学繁体字，学书法，学音乐，学美术，学文学，这些东西又有什么意义呢？

真要细论起来，这是一个大题目，那就是何为“美”，美的意义是什么，以及人类为什么会有审美观，为什么会要追求美。

再解构到最基本的问题，那就是美是人一定需要的吗？

再到最基本的那一层，那就是精神生活，一定是人必须的吗？

对于这个问题，无数人的答案也是无数的，并没有统一的定论，周至也没法说谁一定就好谁一定就不好。

只能说对于自己而言，如果生命中错过了对美的解构，欣赏和追随，那么自己的生命就是不够完整的，是留有遗憾的，是没有丰满的体验感的。

比如今天下午，欣赏着一件件精美绝伦的衣物，绣品，杨大师讲解其中的针法，传承，背后的故事，周至的精神就是收益丰厚的。

小院儿陈列里除了新制造的蜀绣，还有杨德全收藏的古代蜀锦。

大家形容中国美丽，常常用“锦绣中华”四个字来形容，说起一个人前途远大，也会用“锦绣前程”来比喻。

然而锦和绣，其实是两种完全不同的织造方法。

绣，用的是针，锦，用的是机杼。

绣，其实是一种在布帛上用彩线刺绣出图案的加工工艺。而锦，是根据绣本花样提前布置好各种彩线所在的经纬位置，图案是穿插编织出来的，本身就和布料是一体的。

绣属于纯手工，锦属于半机械化手工，区别其实还是很大的。

既有绣，也有锦。

蜀绣发展到现在，针法已经包含十二大类一百二十二种之多，因为大小随意题材灵活，现在市面上能够见到的，比如工美商场和这里见到的新品，多是蜀绣。

其实蜀中最早成名的丝织品，却是锦。

“蚕桑文明在蜀地起源甚早，古蜀第一位先王蚕丛，据说便已教民养蚕。春秋战国时期，《尚书》记载，时人把蜀都出产的锦专称为‘蜀锦’，以示区别。”杨德全推着外婆，一边欣赏着墙上玻璃画框中的古代蜀锦，一边跟大家做起介绍。

“到了汉代，蜀都织锦业日盛，织造技巧日趋熟练，以其做工精致、花式繁多闻名于世。”

“蜀锦的织造在汉唐时期以多综多蹑织机为主，很早就远销各地。汉朝张蹇出使西域，见当地商贾皆偏爱一种锦缎，一看居然都是蜀锦。”

“早期的蜀锦以多重经丝起花为主，唐代以后，品种日趋丰富。图案开始有格子花、纹莲花、龟甲花、联珠、对禽、对兽等。到唐末，又增加了天下乐、长安竹、方胜、宜男、狮团、八答晕等图案。”

“而且产量颇多，”周至补充道：“唐玄宗入蜀避难，士兵皆有怨气，就曾经用库中蜀锦十万匹重振士气。”

“在宋元时期，发展出了以纬起花的‘纬锦’，其纹样图案更加的复杂细腻，有庆丰年锦、灯花锦