“我明天一早也要去蜀都大学，你可以夜不归宿不？”周至问付霞：“要不今晚就去我家玩？”

“我们现在是在放假，所以宿管不严。”付霞说道：“其实我们宿管一直都不严，还有好多带朋友回去的。正好，我也有事情要和你商量。”

“哦？”周至不禁好奇：“你又有什么事情？”

“我想翻译你的《川味趣谈》。”付霞说道，眼神里充满坚定：“我想将中华美食文化推给全世界看一看，改变他们对中国的刻板印象。”

“哦？”周至不禁笑了：“这事情怕是不好弄。”

“为什么不好弄？”

“因为吧……”周至都不知道怎么跟眼前的中国人解释：“因为我这书的出版，是得到了地方政府的大力支持的。”

“那书的版权在你手里吗？”

“版权在我手里，但是他们……”

“版权在你手里就简单了呀，版权在手，就可以自己做主，我们可以请律师，签协议……”

“你先等等……”周至见满桌的人都乐了，方才对付霞笑道：“在我们中国，有些事情不是那么简单，我们的社会管理金字塔体系，自数千年前便已经摸索了出来，人人皆有规矩，人人皆有约束，你只享有不妨碍这些规矩和约束，不妨害他人自由前提之下的自由。”

“那这个标准是谁来制定的？是精英吗？”

“我就知道你会这样说，然后引发争论。”周至笑道：“其实并不是，中国社会当中，虽然很多人不承认，但是仔细研究就会发现，依旧没有脱离几千年来的那套金字塔管理结构。”

“而对于这个结构的构建理念，数千年前的孔子就提了出来，便是仁。”

“仁字，就是由二人构成，这两个人，一个是指自己，一个是自己以外的他人。”

“孔子说这个字有两层意思，一是‘以他心为己心’，就是遇到事情的时候，先把自己带入成他人，先考虑和顾及别人的想法；而是‘己所不欲，勿施于人’，就是如果自己都不想别人加之于己的事情，那自己便不要加之于他人。”

“孔子认为一个理想状态下的社会，其道德基础，法律条令，社会伦理，都是依照这个理念制定出来，并且得到所有人拥护，自觉执行的社会。”

“这个标准很简单。”周至点了点自己的胸口：“就是这么几个字，而且不是人对他人的要求，而是自己对自己的要求。”

“当然了，到了后来，哪怕是思想的继承者，都忘却了思想的真正核心，只抓规则不讲理念，利用对知识的垄断，成了统治者的帮凶，成为了制定规则要求别人，并让拥有特权，凌驾于自己制定的规则之上的人。”

“然而谁都不是傻子，他们能这样玩，别人自然也能这样玩，这就有了朝代的更迭，历史循环的怪圈。”

“不过这份理念却也没有完全消失，毕竟它已经深入人心，已经渗透进这个民族的血脉当中。”

“一来是这套思想用来约束人群，架构社会，的确非常的好用并且能够产生巨大的社会效益和社会财富；二来是这套思想能够让个人，家庭，社会自如自洽，或者反过来形容，让个人，家庭社会产生极大的服从性和忍耐力。”

“这两件事儿本身是没有什么错的，要说错，就是统治者利用第一条，攫夺公共财富为己有；利用第二条，加强自己的压榨力度和统治强度。”

“不过思想虽然被跑偏了，但是基础和本真还是存在的，只要我们愿意去挖掘，去思索，去改善，我们最终总会将那份珍贵的遗产重新找出来，洗清上面的污垢和血迹，让它重新成为应有的样子。”

“同样的，虽然世界会经历无数的动荡，乱局，反复，但只要这个国家的人，或者说全世界的人，还有着对和平，安宁，和谐，富裕，幸福的憧憬和向往，那这套思想和理念，就始终会再次归来，会重新披挂上各式各样的外衣，再次成为大家所推崇的行为准则。”

“我曾经说过一句话，哪怕是儒家思想最激烈的反对者，也会希望自己，自己的父母，自己的后代，生活在一个‘温良恭俭让’的社会氛围之中，也希望得到社会和他人‘仁义礼智信’的对待。”

“希望别人对他‘将心比心’的理解，希望别人对待他的父母如自己的父母，对待他的孩子如自己的孩子。”

“唯一的毛病，就是很多人在希望别人这样对待自己的时候，忘了以这样的本心，去同等的对待别人，别人的父母，别人的孩子。”

“所以回到之前那件事情上，虽然《川味趣谈》是我写的，版权在我的手里，但是我不认为我对这套书就拥有绝对的支配权利，哪怕从法律意义上来讲的确是如此。”

“这套书籍在出版的过程中，得到了我们省里文化厅的大力帮助，包括寻找出版社，联络海外授权，参与国家图书奖评选等等，凝聚和耗费的，不仅仅是我一个人的心血。因此你想要获得这套着作的翻译权，或者说进一步的英语国家版权代理权，可能还需要很多人的同意。”

“All for One，One for All.”付霞点头：“我们也有这样的说法。”