厨房碗柜里，二哥一个接一个，端出来不少的杯盘碗盏，交给周至，周至又端着它们放到敞坝边的大木盆里放好，一个个地端详。

这是周至委托二哥做的事情，用新瓷器在周围乡里置换老瓷器。

也不仅限于瓷器，总之是老物件儿都行。

夹川从西汉开始建制，这一带的汉墓，崖墓，石穴墓，非常多。

除此之外，唐宋墓葬的砖石形制，到明清继承的墓室形制，被夹川当地称为“生基”的带圹室的古墓，非常多。

这些墓室多数都毁于盗掘，很多就是给周围的村民给“废物利用”了，墓砖垫牛棚，垫屋基，用墓条石砌猪圈，开猪槽都不足为怪。

好多村民家里的老旧瓷器，如油灯台，菜盘饭碗之类，甚至就是祖上某天挖到，然后一直传下来的。

如今的夹川还处于文玩古物无人问津的时期，一套细瓷碗换一个旧花瓶，旧鱼盘，乡人都觉得非常划算。

周至开始仔细研究这些瓷器，并且加以分类。

器物里很多一看就是明器，标准的汉墓陪葬俑，记录着汉代民间生活的东西——陶仓，灶房、堂屋、陶猪圈，陶舞俑，鼓乐俑，马、猪、牛等物件。

这些东西是留不住的，到时候拿去找干爹报账，算是给文化馆增添的馆藏。

还有一类就是宋代后的民窑瓷器，主要是灰陶或者白陶打底的石灰釉、绿釉、酱油釉，以及少量的青釉。

这些器物除了食器，还有很多稀奇古怪的花菰、花瓶、投壶、执壶，以及文房的水注、水洗、笔筒等古代用具。

再来就是青花和釉里红的瓷器，这是明清以后的款式了。

很多瓷器还带着款识，一副官窑做派，“大明宣德年制”，“大清康熙年制”，“大清乾隆年制”，但是基本都是晚清甚至民国烧造的仿品。

“怎么这么多？”见到二哥还在往外搬，周至先有些吃不住劲了：“我给你的钱有这么多吗？”

“你给的早用完了，但是架不住大家还在朝这里送，他们都说了，东西就放这儿，等买家来看了要，那就换，看过了不行，再还给他们就是。”

这就是真心没有拿这些物件儿当事儿，周至看到里边连白铜水烟壶、烘炉之类的东西都有：“二哥这样可不行啊，我现在就看，但是下不为例。”

“东西放这儿，又没定价，到时候人家说我们给他换了，那才是跳进黄河都洗不清。”

“这的确是我疏忽了，下次我们可不能这样干了。”

总的来说东西都还是不错的，哪怕是民国仿烧的明清官窑器，其实再过二十年价格也是几千上万，现在用一套新瓷小碗就能换到，差不多就是几块钱的样子，怎么也不亏。

东西大体分作了三块，汉唐以前的那些明器，就拿去充实文化馆馆藏；宋代单色瓷到清乾隆以前的东西，也都收了，不过精品归自己；至于乾隆之后的那些，按套碗的价格收可划不来，得压压价格，周至觉得四换一就差不多了。

文物鉴赏这门学问博大精深，如今正是学习的最佳时机。

要再往后，学习成本会变得高不可攀，学不扎实走眼挨打脸的机会那也多的是。

四表舅就是最好的老师，金石玉瓷书画杂项几乎都是专家级别，但是周至觉得自己的精力实在是有限，本来只想在瓷器鉴别上学扎实一些。

但是架不住如今的好东西实在是不少，虽然不想，但是也竟然渐渐有着朝杂项方向转化的趋势。

比如这一批器物当中，出现了一个黄色的印章，还有一个棕黑色带牛毛纹的笔筒。

当周至看到那个笔筒的时候，心跳都不禁加速了一下，这东西的材料在四表舅家里见过，基本可以断定，是个非常珍贵的犀角笔筒。

而那枚章温润细腻，色如橘皮，鲜艳通明，刚开始周至还以为是一大块缅珀。

琥珀质地很脆，根本不是制作印章的材料，这也让周至心生疑惑，直到将印章拿起来之后，才发现自己判断有误。

琥珀重量很轻，就和塑料差不多，而这枚小章的分量，很明显是石头。

印章红如血珀，肌理为极细致，就好像堂屋里的大萝卜一样，半透明中带着一些小而直的棉纹，整体绵密而玉化。

整个印有如一个秤砣，顶部带皮，也如蜜蜡氧化后的那种形色，皮子被顶部的绺本来应该是瑕疵，却被雕刻成了一团系纽的绳子。

纽下的皮子上，顺着绺花，刻出了陶渊明《归去来兮辞》当中“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”意境的画面，画面里还留了两个篆书小字“黔安”。

从三分之一往下，三面都是完美的冻料，上手滑腻细致，手感真和血珀有些类似。

唯一留皮的一面，同样用竹雕的“留青”手法对石皮做了艺术加工，满雕了一首词。

清夜无尘，月色如银。酒斟时、须满十分。浮名浮利，虚苦劳神。叹隙中驹，石中火，梦中身。

虽抱文章，开口谁亲。且陶陶、乐尽天真。几时归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云。

字体和词都非常熟悉，词是苏东坡的《行香子·述怀》，字体则是苏东坡得意