草原部落对根脚的过分重视, 让草原部落的阶级固化比封建时代的汉地更加严重，类似于后世某国。

牧民们是贵族的资产，和奴隶差不多。他们一般情况下, 就算境遇再凄惨, 都不会生出对贵族的反抗之心。

但朱文正毁掉漠南草原过冬的草原部落, 遭受损失的并非只有牧民。部落的首领，也在南方过冬。

当牛羊被抢后，将在这个冬日被饿死的不仅是牧民。

草原各部落的情况和西欧封建领主制度差不多。

西欧封建领主制度，国王、大领主、小领主、骑士不能越层下命令, 即骑士手下的兵只听从骑士，骑士只听从领主, 国王再命令领主。

当大元制度崩坏后，蒙古部落制度也是如此。蒙古王“黄金家族”能够命令大小部落首领领兵协同作战, 但每个首领手下的骑兵只听从首领的命令。

这就是说, 就算是小部落，他们也拥有自己的骑兵。这些骑兵就是青壮牧民。

蒙古大贵族可以饿死牧民, 却不能饿死部落首领。因为当他们不想接济的时候, 这些部落首领立刻率领牧民掠夺他们牧民的牛羊财产。

哪怕有些部落首领只能凑出十几个骑兵, 他们也会勇敢地去当强盗。

反正都要饿死，为什么不拼一把？

他们都知道，如果现在软了, 就只能饿死。拼一把，赌这些高高在上的大贵族不想打, 至少他们这群小部落首领就能有吃有穿。

牧民？等他们吃饱了, 这些随他们英勇作战的牧民自然也能有一口吃的。老弱自然就随他们去死了。

正好阿里不哥后裔想要夺忽必烈后裔, 即残元皇族的权。这些展现了自己勇武的小部落首领, 迅速被他们收编。

阿里不哥后裔的部落兵力扩充, 引起残元皇族的警惕。

他们也立刻收编北逃的部落青壮年，以免阿里不哥后裔反叛。

残元皇族和阿里不哥后裔还有一个共同的敌人，那就是不听警告、坚持东迁的瓦剌部落。这促使他们更疯狂地吸纳小部落的青壮年骑兵。

但能吃的粮食就那么多。他们将口粮、帐篷、牛羊赐予了失去一切的北逃部落，那么他们自身统治下的百姓就会失去口粮、帐篷、牛羊。

此刻，残元皇族只能抛弃中原皇帝和太子的外皮，回归残暴的草原奴隶主，将不能为他们制造利益的“奴隶”悉数抛弃。

老弱病残，都成了草原上飞禽走兽的冬季食粮。

如此残忍的事，让跟随残元朝廷北逃的官员无法接受。

残元朝廷的官员大多接受了儒家教育。儒家教育有再多不足，至少给了他们身为人的道德底线。比如饥荒的时候，他们好一点就赈灾，坏一点就视而不见听而不闻。但再坏的官员，也没有做过“既然粮食百姓不够吃，那就杀一批百姓就好”的事。

这就是封建社会对比奴隶社会的先进性。

元朝官员纷纷谏言，他们都提出了许多切实可行的建议。这些建议可能会稍稍麻烦一点，但至少在道德上不会如此恶劣。

比如，这些老弱病残可以为贵族做工，每日给口粮。哪怕最终他们被累死，至少比直接将他们杀死强。

可残元皇族为了能在草原部落中稳固“蒙古王”的位置，连这点麻烦都不肯背。

青壮牧民既能成为骑兵，也能为他们干活。他们为何要耗费粮食让这些老弱病残活下去？

有些元朝官员再次放低底线。

能当骑兵的青壮牧民都在十五岁到二十岁的样子，能不能把年龄放宽一点，三四十岁也能干许多活。养活这些人，只需要贵族们每日少吃一只羊。

甚至大贵族们吃剩的东西加上水和干草，就能养活许多人。

残元皇族告诉跟随他们北逃到草原的官吏们，一个地方有一个地方的风俗习惯。在中原，贵族将自己吃剩的东西给百姓，会被人歌功颂德；但在草原，只有勇士才配吃贵族们吃剩的东西。

贵族吃一遍，勇士吃一遍，剩下的喂给牛羊，喂给草原的猛禽野兽，也不能给卑贱的牧民中没有用处的人吃。

谁如果这样做，就会失去“民心”。

跟随皇帝和太子北逃的官员们这才恍然发现，当他们来到草原的时候，一切都不同了。

残元已经不是大元，而是蒙古了。

朱文正十日后满载而归。

他们的刀都换了一批，变成了草原部落的武器。

陈标为他们庆功，并送了一批牛羊和毛皮回应天报喜，顺便向朝廷乞讨。

看我们北平多可怜，屯田吃不饱肚子，还要惨遭草原部落劫掠，求朝廷明年多运点漕粮。

饿谁也不能饿边疆将士，否则谁来戍边！

至于打云南和扫平匪患也需要钱粮，陈标可管不了。他是北平知府，他只管北平的事，只负责让北平的百姓和将士吃饱肚子。其他地方的事，由他们的地方官去考虑。

朱元璋左手陈标哭穷的奏折，右手陈标给亲爹的厚颜无耻的家书，骂道：“你等着！等你及冠，我就退位当太上皇，等你自己头疼去！”

马秀英哭笑不得：“国瑞，标儿弱