京城的天空，剧烈的斗争还在继续。

法兽在徐徐下降。

但是，那九条玉龙却依旧生龙活虎，仿佛有源源不断力量，永不枯竭。

当圣元大陆第一缕阳光照在京城的时候，法兽已经缩小到百丈长，而九条玉龙分毫未变。

与九头庞大的玉龙比，现在的法兽獬豸更像是一只仓皇逃窜的流浪狗。

右相阁中，曹德安突然长长一叹，声音传遍整座右相阁。

“诸君，回家吧。”

右相阁的官员身体一震，难以置信地望向曹德安所在的房间。

那扇门，迟迟没有打开。

数息后，一部分官员默默收拾所需之物，背着行囊离开。

剩下的官员站在原地，一动不动。

皇宫。

大太监跪伏在地，带着哭声道：“太后，请您及早决断，我们这些下人死不足惜，但您与陛下不能落在庆国之手。请太后即刻出宫，前往宁安县，由宁安进入血芒界，在血芒界重建景国！”

太后静静地望着窗外，一言不发。

陈家别院。

法家圣道文会结束后，许多读书人并没有立即离开，而是留在京城。

方系的成员们，一个都没有走。

他们住在陈家的宅院之中，希望可以为方运做点什么。

他们第一时间感应到圣道之争，但是，他们此刻只能聚集在庭院中，沉默着，沉默着。

他们发现，自己已经无法插手方运之事。

方运已经不是那个在圣墟中步履维艰的小举人，也不是那个在猎场独挡瘟疫之主化身的进士。

每个人的内心都充满焦灼，但是，都无可奈何。

京城的大门，徐徐大开。

南城门外，柳山带领着杂家读书人，昂首阔步，进入大门，走向内阁所在。

一路上，早早醒来的京城百姓用异样的眼神望着一直步行的柳山等人。

柳山如数年前一样，仿若京城的主人。

他身后每一个杂家读书人都面带微笑，因为他们从京城百姓的眼中看到了恐惧。

这便是他们想要的结果。

突然，天空的法兽发出一声哀鸣，声传万里。

哪怕是那些看不到圣道之争的普通人，也听到这声音，本能抬头望天。

原本只有读书人才能看到的异象，清晰地展现在所有人的眼前。

九龙回归，硕大的传国玉玺徐徐下压。

原本强大的法兽，即便有圣道法典的力量加持，依旧被束缚在传国玉玺之下，随之下落。

左相阁中。

方运深吸一口气，拿起一只狼毫笔，笔头落在砚龟的墨池之中，随后提起，停在半空数息，落在纸面上，在纸上写下三个工工整整的大字。

政治学。

在三个字形成的一瞬间，方运周身散发出一种奇特的气息，刚正，纯粹，浩然，威严。

原本悬浮在半空中的社稷之剑，突然发出一声清脆的剑鸣，气息暴涨。

方运按照习惯，先以白话文著书，后以文言成书。

方运落笔书写：

纯粹的‘政’，已经不足以承载国家的一切，以政为主，以治为辅，合为政治，才是最佳之道。

在不同的学说中，政治有不同的意义。

如果一定要给政治设立一个宽泛的定义，那便是，一个国家或团体之中，与权力有关的一切活动的总称。

在儒家或人族的理想世界，政治应当是以礼、仁、德、义和善为核心的君臣行为活动，至今为止，人族君臣依旧宣称坚守此道。

实际上，礼、仁、德、义和善作为政治的终极目标，在某些时间某些区域已经失去意义，相当多的君臣已经不再追求礼、仁、德、义和善，狭义的政治，往往变成围绕着权力的竞夺而展开的策略与阴谋活动。

政，不再是他们通往终极目标的坚信不移的活动，亦不是他们所宣扬的那样，而是会成为满足私人利益的活动。

治，则是掌控权力的君臣对国家和百姓行使的管理手段。

在此之前，圣元大陆的政治，没有一个独立和根本性的外在规范，政治运作的规范很大程度上是内心道德的约束和相互妥协的潜在约束，人族的政治，在很大程度上是一种充满道德伦理色彩的行政活动。

这种充满道德伦理色彩的行政活动，无法满足日新月异的人族发展，已经在阻挠人族的进步。

制定一个独立的、根本性的、明确的规范制度，势在必行。

政治应当脱离纯粹的道德伦理行为，将政治本身确立为独立的最高存在，让合法掌握权力的集体，以国家的形式，制定以宪法为首的规章制度，从而管理整个国家的一切。

……

方运奋笔疾书，将这些天所学所得，尽数书写在《政治学》一书之中。

当方运写到“狭义的政治，