贵其身而复役其家，则君子野人无所分别，非劝士待贤之道。”

“小王打算，沈国在选拔官员方面，实行与大明本土一样的科举制。而在吸纳与转化野人为国人方面，则施行礼考之制。”

朱模从沈国的体制说到户籍制，铺垫了这么久，终于提到了被他“变异”后的国野制。

朱高煦听到“礼考”二字之后，问道：“不知叔父设计的‘礼考’是怎样的典制？”

“不瞒太子，小王设计的‘礼考制’其实就是汉家礼仪考核之制，乃是对国野之制的革新，目的是为了‘化夷为夏’。”

朱模难掩心中的得意，微笑道：“礼考的主要内容，以说汉话、写汉字、用汉礼为主，加以对考试者祖先的考证，给其找一个华夏祖先之后，此人才有资格成为沈国国人。”

“通过礼考的野人，将成为沈国国人，拥有国人的一切权力，并获得大明沈国平民户籍，若被选从军，择授予军籍。”

“当然，成为国人之后，可以参加科考，入仕做官，再进一步申请改为官户，成为人上人。”

朱高煦一听，顿时抚掌赞道：“此考甚妙！”

朱模被夸得有些不好意思道：“以上便是小王的设想，还请太子殿下斧正。”

“叔父打算让哪些野人参加礼考？”

朱高煦既没有批评，也没有训示，而是提了一个问题。

朱模思索道：“太子殿下，小王认为，凡是不会说汉话的土族，皆为野人。”

“学会说汉话是野人成为沈国国人的前提，只要学会说简单的汉话，行简单的几种华夏礼仪，便有资格被沈国国人雇佣为家仆，或者受到亲王都督府的招募成为辅兵。”

“若野人与国人签订为期五年的雇佣契约，期满后可到该城池办理户籍的衙门填写礼考申请单，或由雇主国人替其上缴一笔钱财，助其提前申请礼考。”

“另外，野人出身的辅兵在服役期满后，可直接申请参加礼考，合格者将自动获得由小王赐予的大明沈国民籍，他们的子女也将自动成为沈国国人，获得大明户籍。”

朱高煦寻思道：“野人被禁止入城，自然也就无法享有进学、看病、经商、做工等国人才有的权力。而叔父建立的沈国直管辖区之外的广大森林荒野里也有野人，这些野人应该与沈国直管辖区内的野人区别对待。”

“太子殿下言之有理！”

朱模眼前一亮道：“沈国辖区内的野人想要成为国人，可以不用替国人做五年工或者担任辅兵，只要能通过礼考，就算是沈国国人！”

朱高煦笑着补充道：“叔父，小侄觉得，除此之外，野人想要成为沈国国人，还应该再加四种捷径。”

“愿闻其详。”朱模倾斜上身，恭敬的说道。

朱高煦嘴角带笑道：“第一种，运气好，生父为沈国国人，其生来就是国人。”

朱模闻言，脑海中浮现了一个场景，即许多野人女子倒贴也要嫁给大明沈国的国人。

他当即笑道：“此捷径甚好！”

“第二种，土族野人部落的酋长，或野人村落的村长，一旦表示愿意臣服大明，接受沈国的统治，便可免去礼考，得到叔父的恩赐，成为大明沈国国人。”

朱高煦接着道：“第三种，为沈国立下大功的野人，将会得到叔父的恩赐，成为大明沈国国人。”

朱模附和道：“如此一来，野人之中的英杰，皆成了大明沈国国人。”

“正是此理。”

朱高煦点头道：“还有第四种，准许会说汉话的野人用钱粮向沈国治下的地方衙门购买或换取国人身份。至于用多少钱粮，届时由叔父自定。”

他提出的这四种捷径，等于是专门给那些仰慕华夏礼仪且善于钻营者提供的后门。

“太子殿下高明！”

朱模略做思考，很快就领悟了朱高煦的意思，忍不住感叹道。

“还有一点，叔父必须对那些获得国人身份的野人旧俗加以修正。”

朱高煦补充道：“对于原野人旧俗之中违反大明律令的，要绝对禁止，没有违反律令的，则准以延续。”

“同时要求他们严格遵从华夏礼仪，如束发、修坟祭祖等，否则以悖典忘祖之罪剥夺其国人身份。”

“太子殿下说的不错，违反律令的野人旧俗是该禁绝。”

朱模先是说了一句赞成的话，然后不理解说道：“但野人既然选择成为大明平民，那便承认了华夏先人为其祖先，应当改以华夏后裔自居，行华夏礼仪，放弃旧俗才是。”

朱高煦反问道：“齐鲁与荆楚之民各有习俗，难道齐鲁之民与荆楚之民，就不是华夏族裔么？”

他说到这里，盯着朱模的双眼，郑重的道：“海纳百川，有容乃大。叔父乃堂堂亲王，应当有海纳百川的胸怀！”

“太子殿下指点的是。”

朱模抬手向朱高煦拱手行礼道：“小王受教了。”

PS：这一章主要是介绍大明藩王建国后的主流体制。这种融入户籍制度的国野体系，远远比血淋淋的殖民剥削要温和的多。