第二天，魏广德在私塾里呆了一天，也没看见那个林道士，好像已经离开了孙夫子家里。

想到昨天最后商量的结果，胳膊拧不过大腿，魏老爹还是打算把那块地卖了、

当然，价钱还要再谈一谈。

魏老爹并没有答应林道士，只是说要考虑考虑，约好三天后给答复。

而魏老爹今早套了辆马车就带着魏吴氏去千户所，出门还是和魏广德一起走的，只不过到了镇上，魏广德直接进了私塾，而他爹妈则是继续赶路。

魏广德自然不会去问孙夫子老道士的下落，当然也不认为是孙夫子招来的老道士。

很明显，人家就是冲着他家的地来的，孙夫子这里只是顺道拜访一下。

显然，今天的作业让孙夫子很失望，或者说交上来的作业都很让人失望，完全是狗屁不通。

虽然孙夫子说了，让同学们随便做，但是到了下午还是把他们这一批几个人叫到一起狠狠的批了一顿。

当然，顺便也把八股文的写作方法又再说了一遍。

特别照顾了下魏广德，还是因为他的字儿。

按照孙夫子的话说，这八股文重在多写多做，只有在写作中去发现问题，扬长避短。

“如果你们有闲进城，不妨去书肆里买些时文看看，这些都是近几年科举所出的杰出文章。

多看多想多写，其实就是做八股的所谓诀窍了，天道酬勤。”

孙夫子骂完了学生，还是捋着胡子对几个学生说道。

对此，魏广德心里还是持保留态度的，毕竟孙夫子考了一辈子科举，功名也不过就停留在秀才上，说明孙夫子作文的水平，怕是也一般的很。

当然，这并不是可以无视孙夫子的理由。

科举之路，其实未必就是才华高于一切。

实际上，所谓的才子，在科举的战场上折戟沉沙的也不在少数，运气，也是非常重要的，除非你真的是惊才绝艳，泥沙根本压不住你夺目的光芒。

魏广德当然不会觉得自己是个才子，所以在心里还是打定主意，为了能在科举之路上走的更远，考试前一定要虔诚的上香请愿。

别说为什么二十一世纪的小伙还会信这个，不过就是为了自我安慰罢了。

再说，人都穿到这里来了，还有什么不能信的。

放学回到家里，在前院和老哥说了几句话后，魏广德就回到后院自己屋里。

今天夫子没有让他们继续随便作文，而是让他们抄了几篇所谓的范文，据说是上几科府试的卷子。

当然，这些卷子的题目都有一个共同的特点，而且就是出自他们已经学过的《大学》。

魏广德做为一个具有后世思维的人，自然就在这些范文中选择的他最能理解的东西来作。

孙夫子是让他们自己选择范文抄下来，然后自己仿一篇出来。毕竟现在的科举考试，题目就在那几本书里，不管考官怎么想，出题还是得在书中找。

那么对于考生来说，只要你多写一些文章出来，然后再通过师生和同窗相互指点，让文章更加精进，也许运气好，你考试的题目就是这一篇了。

所以啊，孙夫子也知道，现在像魏广德这样的孩童，写出来的东西大多狗屁不通，但是还是要让他们写，还要多写，早点养成这样的习惯。

写的文多了，撞考官枪口上的几率自然就大得多。

其实，这也是这个时代老师们常做的事儿，把自己代入考官位置上，给自己的学生出题，让他们来做，然后在指导修改。

将来上了考场，要是考官真就出了这个题，那就恭喜，直接把以前联系的作文拿出来，过关的概率自然就高上一些。

当然，要是遇到考官出题比较偏门，特别是出现所谓的截搭题，那就另当别论了。

其实这样的方式，应付县试、府试一般还是没有问题的，只不过到了院试、乡试，可能就有点问题了。

这其实也和孙夫子所在的圈子有关系，如果圈子里的朋友都是些只有秀才资质的，自然也写不出举人文章来，就算修修补补也不行。

当然，这些学童们真要到了那个程度，也会再寻名师指点，孙夫子可不认为自己真能教导出举人来。

不过，对于这些都还没有跨过那道门的学童们来说，先解决县试和府试就成，至少不能砸自己的招牌。

现在孙夫子指点的这些学童就是他认为最有机会考过院试的，至于其他的，慢慢来，也不急。

魏广德选的两篇范文，题目都是一样的，“生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣”，出自《大学》第十篇。

文中的意思当然夫子也讲了，这就是生财之大道，其实也就是中国人的传统价值观。

而所谓的道，生产的人要多，不能有打酱油不干活的，消费的人少，做事要快速及时，使用的时候要舒缓，其实联系前文就还有量入为出的含义在其中，这样财富才可以保持充足，也就是积累起来。

不过作为后世人，魏广德当然知道那时候讲的是刺激消费，用需求拉动生产力，这就是西方的经济学，和这个完全不同。