喜马拉雅山一行顺利结束，我们再一次乘坐国际专机，起飞前往巴基斯坦。

这一趟的航程很短，我们都没来得及好好的休息一下。

在飞机上，大家简单的统计了一下在喜马拉雅山脉大宝鉴所得的收获。

花鹿和阿娇各自选了中意的灵兽，小独选到了一件腿部装备，司马庆和白蓉各自从宝藏中带出一名冰封者，我收获了终极宝藏——寒冰元婴。

看起来所得已经相当丰厚了，可对我们起到实际帮助的并没有多少。

花鹿的牛和阿娇的一对儿鸟都被我们留在了喜马拉雅山，等待我方团队前去接收，再带回北台。虽说都是高端灵兽，但还未经驯养，无法发挥实际作用，带在身边用处不大。

小独的装备目前也只能当做增高鞋来穿，他都还没来得及研究这双靴子具体有什么功效呢。

两名冰封者没有随行，经过询问，他们对大宝鉴确实了解一些情况，所以被我们留在了喜马拉雅山，由兔斯基看管。过两天等到北台方面来人了，再由他们接管。冰封者的情报将对全面开发大宝鉴宝藏起着关键作用。

至于我的寒冰元婴，现阶段对我来说几乎全无用处，或许很长一段时间内，我都无法充分将其真正的价值进行兑现。

但我们已经相当满足了，从冰封者口中获取的情报充分证明，大宝鉴宝藏是可以开发的，也就是说后续我们将有源源不断的财富进账，所以眼前手里多了少了的，并不代表者什么。

据两名冰封者交代，他们被封入大宝鉴那年，是乾隆20年，也就是大约300年前。

他们都来自于一个叫做须弥山的门派，该门派属于佛教分支转入道教修仙，主张万法有踪的宗教理念。

须弥山传承500年，从宋代一直到清朝，开山鼻祖和末代掌门都是同一个人，道号须弥子。

当年周世宗推行毁佛令，佛教受到严重的打压，某佛教分支高人须弥子为求生存改换门庭，须弥山应运而生。

该门宗虽保留了佛系的门宗名号，但宗旨理念已全面变更，以道教为掩护，以修仙为遮挡，推行出一套全新的信仰体系。

须弥子主张万法有踪，万物无主，即无论因果还是事物，来去皆有定数。

这个理念深究起来那可就复杂了，毕竟宗教领域的问题，不是一般人能够领悟的。

简单解释，就是所有的东西都不应该成为某个人的私人财物，再有价值的宝物，在失去使用价值之后，就应该归于大众，由需求者得之。

正是在这样的信仰支撑下，须弥子带领须弥山发展500年，在达到了个人成就和修为的巅峰之际，却主动放弃继续修行，不愿去寻找长生大道。

他遵循着自己提出的理念，觉得自己此生已经没有更多的追求，继续活下去只会和其他修行者争抢福缘，造成无谓的争端，于是他决定坐化辞世。

但在辞世之前，他还要做一件更能体现须弥山信仰的事情，那就是将须弥山所有的财富全都归还自然，由有需求者得之。

但此得绝非不劳而获，绝非大运临头，需得是福缘与实力两全者，才有机会得到须弥山的遗赠。这种理念蕴含着宗教的大智慧和理想主义，但也确实可以保证物尽其用，不会在无德无才者手中，变成诱发争端的祸害。

于是后面就有了大宝鉴宝藏的诞生，须弥子寻得喜马拉雅山脉一处宝地，倾尽毕生所学建造了一座幻境宝藏，这个宝藏的存在，也代表着须弥子将毕生所学也都归还于世。

他将须弥山所有的财富全部封入宝藏，其中除了真金白银天材地宝，还有他门下所剩不多的20名弟子，也就是大宝鉴宝藏中所有的冰封者。

其实须弥山在鼎盛时期的门徒多达上千，只是在后期得知须弥子想要践行信仰的决定之后，感觉到危险的门人们纷纷退出门宗自谋生路。对此，须弥子没有追究，因为那也是一种回归。

最后只剩下一直随在他身边的道童和护法留了下来，倒也不是忠心，实在是他们每天都被禁足于须弥子的丹房之内，要么就是一直跟在他的身边，实在是没有机会和其他门人深入交流，才导致情报不灵通，没能及时逃跑。

最终他们20人随须弥子走到了最后，出于对祖师的敬畏，这些道童和护法也不敢提出反对意见，只能硬着头皮被祖师封入宝藏。当时他们的心里确实对复生不抱任何希望，没想到300多年后的今天，竟真等到了重见天日。

感激之情自不必说，我们就是他们的救命恩人。不仅如此，这些真正信奉过须弥山信仰的出家人，内心深处也秉承着祖师须弥子的教诲，既然他们是做为回归于自然的财富，那么他们就应该在新的归宿者手里，发挥自己的价值。所以对于我们的提问，他们知无不言言无不尽，就算我们要拿他们当牛做马，他们也不会有二话。

我们当然不会那么做，但具体怎么安排他们，还要等大宝鉴宝藏的事情全部处理完毕之后再说。

按照须弥子的理念，大宝鉴宝藏在设计之初就带有每个人只能进入一次的设定。因为他最讨厌的就是贪婪，不可能让某一个人占有须弥山的所有财富。那些战胜影子开