待那高僧讲经结束，潭渊居士就激动地穿进打坐的人群里，一直走到那位明显高出别人一头的苦松居士的身边。

“苦松大师，快借我看看你手上的舍利九轮经！”潭渊居士也不等苦松站起，他就已经抢走了那册舍利九轮经。

“潭渊大师，你也获得了舍利九轮经？”瘦高的苦松居士也是一脸期待的样子。

两人就那样坐在一起，对照那舍利九轮经上面的经文。

《舍利九轮经》通篇都是对九轮的古咒，跟那《舍利浮屠经》不同，舍利九轮经上面的古咒更像是一串串九轮上面的字符串。

此时李修也已经走到了两人身边，李修此时在两人背后看见这经文之中的古咒，他又联想到那舍利浮屠经。

随着潭渊和苦松两位居士的翻看，李修也仔细地对照经文之中的古咒发音。

舍利九轮经更像是施展九只轮盘法器的法咒念诀。

那舍利浮屠经上面的经篆多如牛毛，八万四千卷经文给李修的感觉则是如同一块块筑路的基石。

两者之间没有多少联系，但是却能找到许多互通的古咒。

这些古咒的发音大同小异，每隔一段古咒都会出现几句特殊发音的经文。这经文上面的字音更像是一种特殊的语言！

想要更加了解佛宗修炼的秘法，他势必要明白这些经卷之中的特殊古语发音。

……

潭渊居士与苦松居士两人对照完经文，潭渊又说动苦松，两人再次去寻找自己熟识的居士们。

高坛讲经持续七天，这七天里潭渊居士与苦松居士两人找到十几位同样极有名望的居士大师，这十几位居士大师每人都拥有一份舍利九轮经。

舍利九轮经也终于被这些人凑齐，整整九卷，对应着九轮经。

李修用自己制作的竹钢笔为这些居士们抄写完整的舍利九轮经。

居士们也因为李修发明的钢笔字认识了他这位居士同道。

连续抄录了三天，李修不仅给这些居士每人抄录一部完整经卷，他自己也几乎将这经卷全部记住。

金章古语的声调极其拗口，李修给自己抄写的经卷甚至用上了前世的拼音与汉字。

……

当宝光法会进行到十日之后，金龙寺的崖壁上飞来了一群宝塔寺内宗的圣僧。

圣僧是金章佛国对于佛宗修士的叫法，凡是拥有灵根的佛宗修士都会被金章佛国的凡人们称作——圣僧。

这些佛宗修士是宝塔寺内门之中的修士，区别于宝塔寺的僧人，他们是真正的修真者！

李修远远望向那些圣僧的时候，他能够感觉得到这些僧人的修为。

这些佛宗修士年岁基本上都在三十左右，具体的修为大概是筑基中后期的样子。

因为李修的这具身体里面没有法力，神识也不能外放，他只能凭借这些人施展出来的法力波动判断其身上的修为。

佛宗修士队伍分散在各个高坛之上，每一名佛宗修士的手中都拿着一个木鱼。

木鱼之声悠悠响起，那些佛宗修士之人的手上法诀掐动，口中悠悠梵音发出，一道道金色梵文在法阵之中显现而出。

广场下方的居士们此时此刻全都打坐入定，他们随着那些梵音咏经出声。

每一次法会都会有圣僧出来传授佛法，场景极其弘大。

圣僧传授的是金章佛国流传最广，也是最悠久的佛法经文，名曰：《摩柯金章》

数千年来，这部佛法一直就是金章佛国的镇国佛经！

据李修在古籍上的了解，金章佛国的来历其实就是因为这部《摩柯金章》佛法。

相传上古之时，有佛陀下界。传下“身”、“口”、“意”，佛法三章。

这《摩柯金章》就是“口”的三章之一，佛陀渡人只要咏经即可，此法修行视为“口”，咏经一世将此佛法梵文印入神魂之中，修出舍利浮屠，魂魄自会超脱世俗，飞升摩柯无量界！

用咏经的梵音将梵文注入神魂之中，这是极其艰难之事！就算是神魂强大的修仙者，他同样会被这种方法限制。

声音在大脑里面转化成为金篆梵文！这是什么样的质量守恒定律？

当然，李修认为这就是一门修仙界的功法秘术。

只不过这门秘术并非吸收灵气，即使是修仙者也不知道需要什么东西驱动，所以才这样神秘无比。

戒蚩和尚的玉简上面也有提到这《摩柯金章》，说它是金章佛国凡人修行的佛法总义，每一次法会的必修章程。

李修此时神魂全部集中在那天空之中的梵文之上，而他的手上却拿着他在沧澜草原圣城炼制的手机法器。

手机被李修用衣襟盖住，他正在使用上面的录音功能。

《摩柯金章》对于凡人来说极难记录，也极其难以形成文字与声音。

佛宗修士虽然能够记录下梵文与声音，但是佛宗修士想要炼成舍利子，那最少也得花上数百年时间！达到结丹期或元婴期才能炼成舍利子！这还要看那人的天赋和漫长枯燥的吃苦能力。

那些没有灵根的凡人反倒是炼出舍利子更快一些！几十年时间的青灯伴佛有很大几率会炼出舍利子。