吃萝卜淡操心啊，心不在内而在外啊”，许乐好像有点走神，那道姑倒也不恼就是看着他！

起了分别心才会有美丑，难道这就是如来所说的不以相，不以色音得见如来？

“那为何其他人家的塑像都倒了，就您的塑像还在啊”？

“嗯，那你是想听神话还是想听事实呢”？道姑的声音不大，但是却是让许乐犯了难！

“随您吧”，许乐取了个巧！

道姑又笑了，许意在旁边一直认真地听着，虽然她有好多东西都不懂！

“事实是他们的塑像水平太低，北方很多年不做这个了，水平确实比较低，我自南方来，相对而言工艺较好，所以最终能够坐得住”！这道姑倒是个秒人！

“我前些天从余杭来，听说过三茅观确实道风严谨”，许乐说道。

“我已经好长时间没有回去了”，那道姑说话悠悠，绵软悠长，像是有些怀念一样！

“要说神话呢，这就和黄帝以及本地丫髻山渊源比较深了”，她并没有讲完实话就完了，顺着就开始讲到“你应该了解一些黄帝吧”？

许乐点点头！

“你应该先要知道黄帝是谁，他到这干什么”？然后看了看许乐说道：

“修道修道，修的什么道，人道都不知，何来的天道啊”！

这句话许乐听得怎么感觉和孔子说的一样啊“未知生焉知死，未知人焉知鬼”！

道姑先是感慨了一下，然后说：

“这老京都啊，有一句话‘西有妙峰山，东有丫髻山’，又说什么‘卢沟桥的狮子丫髻山的碑’，这些都说明了丫髻山当初的鼎盛。实际上自唐初便有道士在此结庐修炼。先是建殿堂于西顶，元代改为碧霞元君祠。

丫髻山庙会已延续四百多年，为华北地区四大庙会之一，这里是皇帝御赐墨宝碑文最多的地方”。

她仿佛是在回忆着想象中的丫髻山的样子：

“原来呢，在两峰中间垭口的地方有三皇殿，就是现在轩辕台的样子，西峰呢是碧霞元君殿，东峰呢是玉皇阁。”

“你既然问到黄帝的事情，我这有几段故事可以给你提供一下思路”

许乐连忙称谢！

“第一呢，当地民间有个传说：王母娘娘大摆蟠桃宴会，命仙童献酒，仙童不慎弄翻了玉壶，琼浆洒落人间，成了山下的错河。王母大怒，将仙童赶下凡间，化做丫髻山峰。”

“第二呢，北方大部分山神庙宇所供奉的女神大多是碧霞元君，这里也一定，但是这里的碧霞元君呢却又是另有说法。”

许乐一愣，这个还真不知道啊！

“这碧霞元君呢，大概有六种说法，分别是：

其一，为汉代之民女。据说系汉明帝时人，孙宁府奉符县石守道之女(或称碧霞为石氏之妻)。她生而貌端，秉性聪慧，三岁解人伦，七岁闻道法，尝礼西王母，十四岁，忽感母教，欲入山，得曹仙长指引，入天空山(泰山)黄花洞习修炼，三年而丹成，“无精发而光显“。

其二，亦为汉代民女，名石玉叶，入泰山修道，凭灵泰岱。

其三，为汉仁圣帝前的玉女说。《蒿庵闲话》载：“元君者，汉时仁圣帝前，有琢金童玉女，至五代，殿圮像仆，童泐尽，女沦于池“，据说宋真宗在泰山玉女池内洗手，见此石人浮出水面，封为“天仙玉女碧霞元君“。

其四，碧霞为东岳大帝之女。《山东通志・玉女祠》条及《稗史》均有其为东岳大帝之女的记载。此说晋时已有之，据载：太公望为灌坛令，期年风不鸣条，文王梦见一妇人当道而哭，问其故，曰：“我东岳泰山女，嫁为西海妇，欲东归，灌坛令当吾道。令有德，吾不敢以暴风雨过也。“明日文王召太公归，已而果有骤雨疾风。这就是著名的东海女嫁为西海妇。

其五，碧霞元君为黄帝之女。泰山玉女者，天仙神女也。黄帝时始见，汉明帝时再见焉。按《玉女考》、李谔《瑶池记》云，黄帝尝建岱岳观，遣女七，云冠羽衣，焚修以迓西昆真人。

其六，为石敢当之女。民间传说碧霞为石敢当之三女，在砍柴时遇上一位老奶奶，言她命大福大造化大，徂徕山已被她压落三尺。并说泰山需山主，玉皇大帝正在酝酿人选，并告知她争当泰山主的方法，她做了泰山的碧霞元君，那位老太太是观音变成的。”

许意听得都有点傻了，她从来没有听过这些东西，许乐确实一边在听着一边在画着思维导图，捋顺着里面的各种连带关系！

“敢问道长，这碧霞元君是真的主送子祈福吗”？

“庇佑众生，灵应九州。统摄岳府神兵，照察人间善恶。这才是她的真正职责，其他的都是捎带脚的事儿，嘿嘿”，那道姑自己倒是先笑了！

“福主可否满意”？那道姑问道。

“满意，非常感谢道长相教，如它时丫髻山道观重铸，我将会再来向道长一叙”！

“人世间的很多事，说是神，其实说的都是人啊”！她顿了顿说道：

“所以你刚才说的碧霞元君是送子的吗，送子是什么，是主生啊，不能了生死即是人，了悟了生死就是道啊”！

许乐恭恭敬敬的站了起来，朝