河水淙淙，将落日没入其中。

齐天路过议事厅，偶然听见大章说道：“摄政君今日之言，恐怕不日将会被人添油加醋传到舜帝耳中。舜帝向来对禹王有所忌惮，如今必将视禹王为心腹之患！”

大禹道：“舜帝虚怀若谷，定然不会听信谗言，你们太多虑了！”

竖亥道：“当年先主就是因为河图洛书，才受到虞舜的猜忌，最终遭遇大难。虞舜为人深不可测，他杀伐果决，又六亲不认，连尧帝都不是他的对手。禹王切不可大意！”

大章附议道：“恳请禹王早作应对！”

大禹双手背立，一时沉默不语。

河图洛书的传说早已广为人知，但凡涉及到帝王之争，哪怕被无辜牵扯，也如同身陷刀山火海般，时时刻刻危如累卵。

舜帝常有禅让之意，究竟是真心实意，还是假意为之，谁也把握不住舜帝的心思。

当年虞舜娶了尧帝的两个女儿，娥皇与女英，两位绝美娇妻，才能荣登摄政君之位。

尧帝考察虞舜二十八载，最终将帝位禅让给虞舜。

也有人说，虞舜之所以能受尧帝禅让称帝，是借助了八元八恺的力量。

八元是指高辛氏才子八人，伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸，忠肃共懿，宣慈惠和，天下之民谓之八元。

而八恺是指高阳氏才子八人，苍舒、隤敳、梼戭、大临、尨降、庭坚、仲容、叔达，世得其利，谓之曰“八恺”。

当年虞舜摄政，有意笼络八元八恺，使“八元”管理土地，“八恺”管理教化，一切权利则皆归附于己身。

又将与尧帝亲近的四大兽族，混沌、穷奇，梼杌、饕餮，流放到边远的荒蛮之地，恶其名，称之为四大凶兽。

由于尧帝年纪老迈，虽贵为天子，但是权力已经逐步过渡到虞舜手中。

之后，虞舜则顺理成章受尧帝禅让而称帝。

也有人说，虞舜将尧帝囚于平阳，然后取之帝位。

之后，后稷放尧帝之子丹朱于丹水，使之不复与尧帝相见。

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从此舜帝之位才得以巩固。

尧帝在位之时，夏禹的父亲鲧，受尧帝之命，以淹堵之法治水，治理洪水长达九年。虽然未能驱退洪水，但救万民于水火之中，也算是劳苦功高。至少并未犯下多大的过错。毕竟面对天灾地变，谁也没有多少对抗的能力。

也有人说，因为鲧与尧帝之子丹朱、虞舜，争部落联盟共主之位失败，而被尧帝流放至羽山。

还有一种说法是，虞舜令人杀鲧于羽山。

总之，鲧葬身于羽山。

鲧究竟是因为争夺帝位，遭舜帝迫害而亡，还是治水不力被尧帝处死？

大禹年少游历四方，其中的情形自己也分辨不清。

帝王之争，向来就是残酷的。

胜，固然能名震千古；败，亦随时能人死族灭。鲜有失败者能得到善终的。

炎帝的遭遇算是个例外。

当年轩辕黄帝从姬水东迁，与炎帝在阪泉大战三场，炎帝落败后，两个部落合并结盟。轩辕黄帝从此主宰华夏大地，炎帝则率领少数族人迁往南蛮，算是个不坏的结局。

人族与妖族之间的关系，一向难以言表。人族对妖族既充满敬畏，又有所忌惮。毕竟所处族群不同，所谓非我族类，其心必异。

当年大禹迎娶涂山氏九尾狐女娇，便遭到了族中长辈们无情的反对。一些人甚至誓死抵制。身怀好意的是担忧人族与妖族互通之后难以共处。而心怀歹意的则是惧怕大禹拥有了涂山氏的力量之后，便有了争夺帝位的可能。

十数年来，大禹三过家门而不入，也不无这方面的顾忌。

治水大军以人族开山挖河为主，由此打造一支属于人族自己的，来之能战的治水大军。

妖族中人则辅以调配钱粮、行水、狩猎、垂钓、果腹、采桑、伐木等各项事宜。

相较于尧帝，大禹与舜帝的关系更为亲密。也许当初虞舜是想借助涂山氏的力量，来对抗尧帝。但无论如何，大禹都很感激舜帝。

虽然在大禹眼中，并无人族与妖族的区分，但伯益与后稷则有所不同。

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伯益曾经在舜帝手下担任虞官，掌管山泽，繁育鸟兽。兼之他擅长凿井之术。舜帝一方面命他协助大禹治理水土、开垦荒地、种植水稻、凿挖水井。使得百姓不必靠近河流定居，忍受河水泛滥的威胁。

另一方面，则有监督警示的意味，谨防大禹与其父鲧一样，有争夺帝位的狼子野心。

后稷，曾为尧帝手下的相官。年少时，好种树麻﹑菽，麻﹑菽。成年后，有相地之宜，善种谷物稼穑，教民耕种。

虞舜命后稷相助大禹治水，一方面彰显治水是尧帝的旨意，功成之后尧帝居功至伟。

另一方面，则采取怀柔政策，将尧帝手下的相官召为己用，让大禹、伯益、后稷三方相互制衡，相互监督。

这些复杂的三角关系，齐天都是听大章所说。大章讲解的十分透彻，齐天听起来心有余悸。不过既然大章已经明白其理，大禹自然