留下碧池对田籍而言，还有一个直接好处。

理智值转移。

此时田籍秩五，碧池秩六，田籍激活“转移”后，他的秩五理智值就瞬间就飙升到了99.0%S。

而碧池的理智值也“下降”了一些，同样获益。

“这倒是连修德方技也省了。”

到了秩五境界，田籍已经无从学习方技，甚至都不确定秩五是否还存在修德方技。

有碧池在手，至少理智值的消耗无忧。

“就是这个99.0%S，说明距离圆满还有门槛，也不知是否与成为秩六全圣有关……”

思忖片刻，田籍忽而从碧池杂乱的记忆之中，发现了一个意外的东西。

一个二维码。

调查报告！

“我过往看过的调查报告大部分都与崔伯佐有关，碧池常年跟随在他身边，大概因此接触过一些……”

思忖之际，意识云已经将调查报告解析出来，田籍心神立即沉浸其中。

……

这是一份关于各条有秩途径的综述。

祝者，游者，医者、日者、相者、星命、山人、法家、兵家、侠客、百工……

六儒、三墨、百家学派……

到了田籍如今境界，已经接触过世间大部分主流有秩途径，显学门派。

甚至连偏门的“乱世”途径，乃至与古神有关的古巫、鲛狄、鸟夷、石胡等上古力量体系，也有涉猎。

只是这诸多途径，各种流派，恰如这学宫之中的“百家争鸣”一样，数量多是多了，但相互之间，似乎独自存在，并无太大关联。

偶尔有些，也不过是因为如山人与医者一样，因为“渡己”与“济世”的理念分歧，而说不到一块去而已。

而这份调查报告却提供了一个全新的视角，将这些看似孤立的途径，串联成一个新的体系。

调查员前辈将世间的力量体系，分成四组。

……

第一组他命名为“治与乱”。

治，是指一国一地之内，秩序井然，统治有度。而乱则正好相反。

那么按照统治秩序由强到弱，他依次列出四组途径，分别为：法家、祝者、游者、侠客。

法家实行严刑酷法，乃是四家中统治力度与秩序最强的一家，其国君也常被骂为“暴君”。

祝者又名春官，以“礼”治国，虽然强度不如法家，但也能维系一个庞大国度，繁盛千年。

到了游者，就开始讲求自由率性，逍遥无凭，虽然对官府治理没有妨碍，但也不主动参与，只想畅游天地，傲然于世。梦蝶祖师更是有“傲吏”之称。

至于最后的侠客，所谓布衣之怒，血溅五步，基本就难言什么秩序。

讲求强秩序的法家与祝者，对侠客全都不怎么待见。其中法家毫不留情地骂其为“侠以武犯禁”，严令禁止。儒家祝者相对温和一些，但也创立一个讲求礼与义的“正冠学派”，意图彻底改造。

“暴君、春官、傲吏、布衣，强秩序到弱秩序么……这个划分倒是有意思。”

……

第二组名为“天与人”。

“天”便是天命，讲求人要顺天应命，各安其位。

反之则是以人为本，人定胜天。

从强天命到弱天命，依次为星命、日者、相者，以及“权限不足该部分无法显示”。

最后一个田籍不用猜便知道是“乱世”途径。

这里调查员前辈同样也对四者有新的提炼。

譬如星命途径，不论观星修史的大史氏，还是明火祭天的南史氏，全都以星迹命数为根本，观察星命，不过是为了更好顺应天命，故而称之为“观察者”。

又如日者讲求趋吉避凶，以运道规避命数凶险之处，可称之为“规避者”。

而相者寻龙探脉，藏风纳水，试图以外在的环境改善自身，是为“补救者”

至于乱世途径，虽然无法显示，但田籍看着眼前的“逆命”碧池，哪还猜不到？

逆天改命嘛！

正好唯一显示出来的字条“反抗者”，也能完美对应上。

“观察者、规避者、补救者、反抗者，正好是从顺应天命到逐渐违背天命的递进……”

田籍沉吟着，又看向下一组。

……

第三组名为“彼与我”。

“彼”便是他者，外物。“我”则对应自己本身。

这个分组包含山人、医者、兵家，百工四种，正好都是需要借助外物来提升己身的有秩途径，故而需要强调“彼与我”之间的关系。

显然四者对这种关系的处理，有不同的态度。

譬如山人讲求渡己修身，不理会外界世人的死活，是真正的独善其身，唯我独尊。

而与之对应的医者，则讲求悬壶济世，将众生的生老病死，全都视为与自己相关的苦痛，众生便是众我。

兵家也关注众生，却不视他者为我，只是利用他者的力量，来达成自己的目的。所以兵家素来有“慈不掌兵”，“一将功成万骨枯”的说法。

到了百工途径，这个“他者”则更进一步，从活人生灵扩展到世间万物