按照梦蝶学派的传承，游者秩四凝聚真符的仪式，一共分为三个步骤：召唤、降服以及固化。

其中“召唤”阶段，是指通过建造祭坛，营造仪式环境，来指向真符所象征的意象，完成威能召唤。

这种意象，可以是某种远古传说的事件，譬如“逐日”真符，指向的意象就是远古巨人追逐大日的情景。

又如那两个只存在于传闻中的最强真符“开天”与“补天”，也属这一类。

至于另一种意象，则相对稀少，是直接指向某种具体的超凡生物。

譬如鸿鹄的“鲲鹏”，深海的“雾鲗”，乃至先前田籍备选之一的“风兽”。

这类真符，因为需要还原超凡生物生活的环境，仪式要求更苛刻。

可一旦成功，游者不但获得御气能力，还能根据个人道行，有一定几率获得该传说生物的某种能力。

譬如鸿鹄能化身虚幻大鹏之体，翱翔于九天之上，就是来自于“鲲鹏”真符的效果。

当然，深海的“雾鲗”又稍有不同，它是直接抢来一艘鲗船，自己魔改的。

……

传说事件也好，神异生物也好，只有召唤成功，才有机会获得相应威能，来帮助游者凝固道心。

而一旦“召唤”成功，仪式也进入了最凶险的阶段：降服。

所谓降服，就是游者用各种办法，来将召唤降临的威能，彻底降服，以便掌控。

这里面的“各种办法”，包括但不限于游者自身方技、御气符（真或假）、其他有秩途径的法宝，甚至古巫之法，也都是允许的。

因为采取什么办法，什么策略，是否借助外力，这些全都是一个游者“道”的体现。

这里的“降服”，既是掌控威能的过程，也是开始显现游者道心的过程。

至于最后的“固化”阶段，则顾名思义，将威能固化于自身，凝聚真符。

这一步相对于前两个步骤来说，难度最低，唯独耗费时间漫长，且无法分心，容易被外人攻击。

如果深海游老打算抢夺田籍的成果，这个阶段出手的概率最大。

……

田籍登上祭坛后，并未立即行动，而是等时间来到正午，烈日当空，这才走到祭坛中央的炉子，以阳气符点燃炉火。

炉子是仿照他见过的改火道祭坛样式，以南荒离灰为主材建造的球型火炉。

就连当中的木料，也是按照改火道五行之木的说法，采用了符合当下对应秋季的柞楢之木。

实际上，“燧明”仪式的第一步召唤，正是仿照改火道生明火以祭祀火祖的仪式。

而改火道的这个祭祀仪式，又是模仿传说之中，远古圣人“火祖”带来先民燧木取天火，照耀万世的情景。

因为那位开创“燧明”的学派前辈，本就是南荒之人，对这种仪式自小耳濡目染，可谓深入血脉之中，于是终于在凝聚真符之时，加以化用，融入了自身的“道”里面。

很快，在祭坛的加持下，炉中火焰温度节节攀升，色泽也渐渐趋白，很快就超过了凡火极限，散发出恐怖威压。

不过田籍早就经历过真正明火炉的考验，有“蹈火不热”的特性，有纯气之守，所以毫无感觉。

……

终于，火焰到达某种极限后，直接升起，悬浮于球型火炉的中央处，凝聚成一团炽白夺目的的大火球。

火球安静自旋，动静比先前的烈焰要小得多。

若非其内含恐怖威压，且偶有狰狞火舌吐出，会让人误以为无害之物。

到了这一步，“燧明”仪式的召唤步骤，便算完成了。

因为有改火道上千年积累的成熟经验为参考，“燧明”的召唤难度并不高。

只要游者具备一定“蹈火不热”特性，就能安全完成。

……

但接下来的“降服”，就没那么简单了。

降服“明火”，自然是要以水克火。

一般的水还不行，得带有超凡力量的。

这方面，改火道就没有任何经验可供借鉴了。

毕竟人家生明火是为了祭祀膜拜，可不是为了“降服”它的，那是对火祖的大不敬。

而那位开创“燧明”仪式的前辈大能，曾经试过直接以雨气符来对抗明火，奈何假符之力，空有其表，总是力有未逮，功亏一篑。

至于请能够御雨的游老帮忙……这种交易风险太高，一着不慎，就会被人摘桃子，谁敢轻易尝试？

最终在探索十多年后，那位前辈从一处远古遗迹中，发掘出了一种远古的“求雨”巫术。

而后又经过不断摸索、补全，那位前辈终于成功复现了“求雨”的过程，并将之用到凝聚真符的仪式中，以古巫之术，完成了对明火的“降服”。

现在，轮到田籍来施展“求雨”巫术——跳舞。

准确来说，是巫舞。

便见田籍坦胸赤脚，围绕着明火炉子转起了圈。

一边转，一边嘴里念念有词，全是一些晦涩拗口的古语。

同时还要一直高举双手，对准天上太阳，仿佛要将太阳捕捉下来。

跳到最后，田籍甚至直接跳入了明火