“天地始于无极，归于有尽。万物始于混沌，归于有为，太易初，继天地开，万物化生…”

“无欲无念谓之神，有欲有念谓之魔，唯欲唯念谓之人。”

这些话记载于一本不传世的秘籍。

所谓的不传世，因为这本秘籍在追屈的手里。

他最大的爱好就是藏书。

追屈的藏书阁无人可及，那里叫无间地狱。

这不奇怪，追屈是归墟的主人。

“渤海之东，不知几亿万里，有大壑焉，实惟无底之谷，其下无底，名曰:归墟。”

归墟，就是世人常说的冥界。

始于归墟，终于归墟，众灵轮回之所，万世循环之地。

追屈是一位自称年轻有为，风流倜傥的公子。

到底有什么作为，谁也不知道，

少年风流，样貌英俊，倒是在神界众所周知。

世袭罔替，这是追屈成为冥王的根本原因。

自从先祖英明神武地投奔了神族，归墟便被极玄之人赐予他家。

他这一代，已经是第十任冥王。

即便是神，也没有长生不死的说法。

老冥王在神魂轮转时，语重心长地嘱咐过儿子，一定要把家族的事业发扬光大，让归墟成为万灵轮回的乐土。

追屈对于父王的嘱托铭记在心，可惜只完成了他老人家的一半心愿。

乐土倒是实现了，可那是追屈的乐土。

对此，追屈有自己的解释。

“归墟只是驿站，万灵就是这驿站的过客。”

“天地悠悠，过客匆匆，乐不乐，谁会记得自己的好？一碗孟婆汤下肚，再美的景致都忘到他姥姥家了。”

其实，追屈的想法很简单。

“客官您好，欢迎下次光临。”

如此，也就罢了。

至于乐土，那也得是自己的乐土。

距离自己的轮回还得万把年，在这万把年里，至少自己要过得开心。

自己好，才是真的好！

如此想法下，追屈在初登大宝时，对属境进行了一番大规模的城乡改造。

他仿照人间的模样，建造了楼宇亭台，也按照世间的习俗，规范了商贾买卖。

归墟里不缺鬼才。

大到宫廷山水，小到茶盏杯碟，能做这些事情的鬼，数不胜数，而且每年都会有新的工匠来报到。

每次走在冥都的中长大街上，看着商铺林立，招牌锦旗随着阴风招展，追屈的心情好极了。

另外，当众鬼见到追屈，毕恭毕敬地喊上一声“公子”时，他的心情就更加美好了。

追屈不喜欢过多的威严。

威严是表象，内心的尊重才是威严的实质。

追屈将无间地狱改成藏书阁，有自己的考虑。

原本，无间地狱是佛家大能的居所，大能要在那里渡化众鬼。

然而，追屈觉得自家的地方，不是谁想来就来，谁不想走就不走，那可不行呀！

渡化，也要有时有晌嘛！

归墟万世不毁，众灵也永世轮回，哪里会渡化完？照此来看，那大能岂不就是跑来占地盘嘛！

另外，追屈对大能的渡化之心颇有微词。

既然慈悲世人的苦难，为何不当头棒喝，使其清明？当世作恶不去教化，偏偏要等到来世报应，这是哪家的道理？

再说了，自己这里仅是轮回之所，还是那句老话:“喝了孟婆汤，什么都忘了，谁还记得来世要做善人？”

故此，追屈以云游才能方便渡化之名，撵走了大能，收回无间地狱，改成了藏书阁。

追屈不仅爱藏书，也爱读书。

闲暇之时，他总要到藏书阁中翻阅一下。

虽然，每本书的首页后都未曾掀开过，可这并不妨碍他做学问。

每次读到适才的那一段话，追屈总会在茅塞顿开之际，心有疑疑焉。

他是一个爱思考的神。

虽然体内流淌的是魔血，可他的称谓是冥神。

因为，先祖被册封为冥神的那一刻，注定了追屈也会是神，一尊留着魔族血液的神。

追屈的疑疑焉来得很正常。

在这本不传世的秘籍中，讲述了天地初始的状态，以及神、魔、人的划分。

神、魔、人本是同树三枝。

由于三者所得元灵不同，导致修行有别，又经过了万世的劫难，形成了神为上，魔居中，人在下的局面。

至于那些精怪，则属旁支。

在神和魔的眼中，那些精怪连人都不如，无论如何修炼，精怪只能沦为神魔的奴役或坐骑。

不过，这些并不是追屈的疑惑。

极玄之人是谁？那个大人物又来自何处？为什么会超越三族，凌驾于三族之上？

这些疑惑，才让追屈百思不得其解。

另外，书中清楚地说无欲无求谓之神、有欲有求谓之魔、极欲极求谓之人。

那么，自己现在也是神，应该是无欲无求。

可是，为什么自己总想去翠烟阁看羽裳姑娘呢？而且还总想和她秉烛夜谈，促膝话长情呢？

这算不算有欲有求呢？