经云，任何善信发心赞助建寺与佛坛，可以获得如下十种功德：

一、无始劫来诸恶业，得以减轻或消除。

二、天人护佑，逢凶化吉。

三、去除障碍，免夙仇报复之苦。

四、妖魔邪怪，不能侵犯。

五、脱离烦恼和无明。

六、丰衣足食，福禄绵长。

七、所言所行，人天欢喜。

八、增加福慧二资粮。

九、往生善道，相貌端庄，天资福禄兼有。

十、往生能闻佛法之国土，速证佛果。

一座寺可以存世百年乃至千年。每一个进入寺院的人升起一念对佛法僧三宝的恭敬心，都可以帮助种植善根，福报，直至究竟成佛。

《俱舍论》中说，如果三人共建一座佛塔，每个人都能得到建一座佛塔的功德。在轮回的路上，我们共修善因，广种福田，依建造佛像的功德，将生生世世美丽、庄严、聪慧、值遇善知识、得一切顺缘。

《造塔记》——参与慈恩寺建造108座五轮塔随感

冬至，又名“一阳生”，是大吉之日。民间自古以来就有着“冬至大如年”的说法，在这样的一个中国传统节日里，天台山慈恩寺又迎来了一件无比殊胜的“大事”——在60座五轮塔的基础上又运抵48座、即108座五轮塔全部抵达寺院。

身为寺院义工,两年以来感受颇为深刻的是慈恩寺一直秉承且延续着实修道场的农禅生活，使得在此地修行的人们始终不离般若正途，并于短时间内迅速累积大量的福德资粮。

在慈恩寺，你随处能看到的场景，就是劳作！劳作中修行、修行不离劳作，在日复一日、年复一年的劳作中，不知有多少人增上了无限福慧。寺院住持智渡法师说过一句经典的话语：“佛未成，活未尽。”可见积福不仅对于世间人来说极其重要，更是修行人成佛作祖的资粮。

刚来寺院的时候，我尚不能理解，为何住持智渡法师总给义工们布置那么多的活儿，搬砖、砌墙、修路、挖管道……这两年，由于建设推进以及用斋人数增加，寺院的临时斋堂就搬迁三次，在不断的来回“折腾”之中，慈恩寺的建设与发展逐渐告别了原本粗陋的面貌，呈现出一片清净庄严的祥瑞景象。

虚云老和尚曾说：“圣人设教，总以济世利民、为善去恶为本旨，佛教教人治心，心正则万物宁。佛殿中塑的像，是以相表法，令人起敬畏之心，改恶从善……功正不可思议。” 和佛像一样，塔也是佛法存在于世的象征，同样需要如法建造。

关于造塔的起源，可追溯到释迦牟尼佛以前。《四分律》、《五分律》中均曾提及：地下有迦叶佛古塔，当年释迦佛曾与弟子用土堆在地上而成为大塔。佛陀涅槃后，建造的塔，主要用以供养佛舍利。其后，在阿育王时期，也曾建立了八万四千塔以供养佛舍利，法显、玄奘游学印度时仍可得见。

佛陀曾在诸多大小乘经典中，宣说造塔和供塔的无量功德。佛塔为三世诸佛清净意的化显，见塔如见佛陀法身。《法华经》云：“若于旷野中，积土成佛庙，乃至童子戏，聚沙成佛塔，如是诸人等，皆已成佛道。”

佛经记载了，关于佛陀的弟子须瑞迦塔的故事：须瑞迦塔在无量的过去世中，曾有一世是一只苍蝇，为追逐佛塔周围的牛粪味，无意中绕着佛塔飞行了一周，因为这无心中造下的绕塔善行，使它在后来转生人间，得入佛门修行，并得道成为阿罗汉。

从佛法在世间的角度来说，佛塔作为三宝的象征物，能令众生见而生信，种下解脱之因，乃至受用法身之智。但佛塔必须如法建造，方能令人起敬、具备摄受众生的力量。

此次在慈恩寺建造的法界五轮塔共108座，由住持智渡法师亲自设计并将如法装藏。五轮塔，又称为法界五轮塔，是由五个部分堆叠而成，五个部分分别代表了宇宙的五大要素：地、水、火、风、空。此外，五轮塔的形状也具有重大的法义。

慈恩寺五轮塔从建设初期迄今已耗时一年多。从塔基的建设、塔基的装藏，直到后续的五轮塔搬运、安置，均是慈恩寺的出家师父和义工们全力协作配合完成。

在慈恩寺生活，眼看着出家师父和义工们在每日早斋后便忙碌起来，开始一天新的劳作。记得在冬至前几日，气温骤降，草木结霜，使在南方生活惯了的我，一时间感到无所适从，即便是在夜晚躺在厚实的被窝中仍感觉头顶直冒冷气，仿佛脑袋正搁在冰柜里。每日清晨时分，我总是里三层外三层的把自己包裹得像一只笨重的熊，不过，在寺院里也有一种特殊的驱寒方式，那就是“出坡”，用体力劳动的方式驱除寒气。

手里揣着相机，在零下2度的天气里，我“陪同”寺院的出家师父和义工们出坡。说“陪同”，其实算是一种自我安慰吧，我的工作也就是发掘题材、实景拍摄、新闻撰写等文职类的细活，不过此次参与48座五轮塔的搬运工作，却显得分外隆重。

同时，我也亲身体验了一回装塔的过程，当时内心法喜充满，仿佛得到了一股强大的加持力，全身都充满了力量，我和一位师兄共同配合着将一座五轮塔的其中“水火”连体两部分