，其厚德如此;只要是佛经梵字，无论大小，都书额以护持;晚年时，又命工匠以金银汁画观音大士像，亲手书写《心经》在上面，布施他人供养，不计其数。其子王衡，和父亲一样，亦中榜眼，当时人称“父子榜眼”。

孙子王时敏，笃奉佛教，增修世间各种德行：贫困的年月，他就首先提倡卖掉官米，兼而煮粥赈济灾民;他又请瓶窑的闻谷大师来太仓，创兴佛法;当时有一位孝廉，叫陆允升，梦中到了一座大寺，有六个人挑着豆来，黄豆中夹杂有蚕豆，有一位老和尚说：“这都是王时敏前生所积的善业啊，大善记一蚕豆，小善记一黄豆，一共六担。”

孝廉的儿子就遍告大家这个梦，没有不知道的。王时敏共有九子九女，在他的九个儿子中，次子王揆、第八子王掞，皆是进士;王时敏的孙子，共计十八人，其中五人进士及第，分别是原祁、遵扆、昭被、奕清、奕鸿，另有中举人者二人，是原博、旦复;其曾孙辈中，进士及第者有一人，就是王謩，中举人者五人，是王谔、王瞻、王俊、王羾、王璟;清朝道光以后，则中举者逐渐减少，多数为州府的庠生、廪生、贡生。真是一门厚德，荣盛未艾，时至今日，太仓人提及王氏一族，尚且引以为傲。

译者注：

此案例原出清代戒显和尚编著的《现果随录》，原文记载王时敏有九子，其中二子一孙，皆中进士，但今日资料显示，是二子五孙中进士，比原著记载更多;戒显和尚和王氏一族，同出江苏太仓，同是乡里，更不至于计数错误;

疑因王时敏后来归顺清廷，戒显和尚所载，为尊者讳，只截止于明末，不含归清以后子孙科举数量，然而史料表明，王时敏二子王揆，即顺治十二年进士，八子王掞是康熙九年进士，显然作者文中包括在清科举数量的;故而，只有唯一的解释，

因《现果随录》成书时，王时敏的子孙中，还有四人尚未进士及第，故而戒显和尚无可记载，这一点，从戒显和尚生卒年份以及王时敏和其子孙年龄，也可推知验证。笔者为彰显此案例中，王锡爵祖孙积善崇佛之善报广大，故将原著未足之数，依据史料补齐，令更趋精确圆满，更增劝善之功，异于原著之处，特此说明，阅者勿疑。

05、画文殊像，儿子得加持，智慧辩才超人

释智猛，少年时非常愚痴，甚至不能分辨事物。他的父亲为此，用钱三十文，画文殊菩萨像，让他面对着像。后来，父亲梦见像放光明，光明进入儿子头顶。醒来后发现孩子自然具有辨才和智慧，

犹如学法多年的比丘一样，更能质辨经律等如原文无二、精通所背诵的文义，无所不了。出家之后，才智超人，号曰智猛。传说文殊菩萨，曾化作梵僧，而来此土，见过智猛。(出自《三宝感应要略录》)

建议：

文殊菩萨，是诸大菩萨中，代表智慧悉地的，故曰“大智文殊师利菩萨”。希望孩子聪明、增长智慧的父母，可效仿此例，多参与造作文殊菩萨像，必定有大利益于孩子。

06、波斯匿王之丑陋女儿，精进造佛像，忽然变美

波斯匿王有一个女儿，是末利夫人所生，容貌极其丑陋，头发如马鬃一样;波斯匿王下令将其禁闭起来，不许见人;公主自恨自己形貌丑陋，于是私下广泛塑造佛像，苦自恳求佛陀加被，积年累月如此奉持;

一日，感佛降临，加被公主，居然令其忽然转变成好相庄严;父王因此不认识其女，惊异之间，追问其相貌转变的原因，具以实告。(出自《道宣律师感通记》)

07、阿育王的女儿，发心塑造佛像，现世之中，即由“丑女”变成“美女”

道宣律师问天人：“在汉地所发现的佛像，都说是阿育王的四女所建造，这事不是幽冥则难以知道真相，请问此事究竟如何?”天人说：“这是事实，不必怀疑。

因为阿育王的四女长的面目丑陋，她想绘画佛像求福，可是她所画的佛像，也和她自己一样的不好看，她发愿说：‘佛的相好圆满，异于常人，怎么会如我一样丑陋呢?’

如此苦苦的祈祷，经年累月，感佛现身，她自己的丑陋身相，也突然改变成端庄美丽;阿育王问她相貌大变的原因，她就说了自己发愿造像的事;于是感报佛恩，此后就广造佛像，送往各地供养。

现在的北山、玉华、荆州、长沙、扬都，高悝，以及现在的京城崇敬寺佛像，都是此女所造。阿育王将这些像，敕令鬼神，随缘所感，流传四方，以便开化众生感悟佛法。(出自《道宣律师感通录》《法苑珠林》)

08、并州张元寿，为亡父母造弥陀像，度化双亲生净土

张元寿，并州人，虽有善心，其家以杀生为业。双亲亡没后，断杀生业，修念阿弥陀佛。发心为救双亲，造阿弥陀佛三尺像，安置旧室，香花灯明，供养礼拜。

其梦室中有光，光中乘莲台者二十余人;于中二人，近于庭上呼元寿，寿即问：「谁?」

答：「吾是汝父母，虽解念佛三昧，好酒肉食，杀生鱼鸟等多故，堕叫唤地狱;虽堕地狱，以念佛力，热铁融铜如凉水。昨日沙门身长三尺，来说法;同业者二十余人，闻沙门说，皆离地狱，方生