生诗被人们视作宗教界宣传语。

仁慈爱及草木

生物成千上万，就其大者而言，可分天上飞的禽类，陆上走的兽类和水中游的鳞类。弘一法师的护生诗，三类遍及，无一遗漏。例如禽类：

翩翩双飞鸟，作室高树巅，

我欲劝此鸟，迁居南窗前。

鸟说迁不得，近人心未安，

若迁窗前住，为恐人摧残。

我闻此鸟语，羞惭不可言，

誓从今日后，普结众生缘。

谁道群生性命微，

一般骨肉一般皮，

劝君莫打枝头鸟，

子在巢中望母归。

二诗语浅意深，颇可警醒痴顽。更有怜雁诗云：

何事春郊杀气腾，

疏狂游子猎飞禽，

劝君莫射南来雁，

恐有家书寄远人。

此诗用鸿雁传书典故，更拉近了雁与人们的益友关系，使偷猎之人更增一分愧疚。在兽类中，法师深惜花鹿与麒麟，因为麟是百兽之王，鹿乃和平使者，两兽食草，不害生命，是以成为众兽之尊。其麒麟诗云：

麟为仁兽，灵秀所钟，

不践生草，不履生虫。

系吾人类，应知其义，

举足下足，常须留意，

既勿故杀，亦勿误伤，

长我慈心，存我天良。

咏麟诗云：

有麟有麟在郊野，

狼额马蹄善踊跃，

不践生草不履虫，

虽设武备不侵略。

敬麟之心，溢于言表。其鹿诗云：

万峰回绕一峰深，

到此常修苦行心。

自扫雪中归鹿迹，

天明恐有猎人寻。

对于麟类，虽非走兽之壮大，却亦生命之攸关。其《看鱼》诗云：

绕池闲步看鱼游，

正值儿童弄钓舟，

一种爱鱼心各异，

我来施食尔垂钩。

《垂钓》云：

溪边不垂钓，山中不开门，

开门山鸟惊，垂钓溪鱼浑。

仁慈之心，跃然纸上。

家畜是人类训化野生动物后，长期饲养以供肉食的动物。法师深为护惜，以为牛尚耕耘、犬守夜、鸡司晨，并有劳绩。即便愚蠢如猪，亦以其粪肥田，助长庄稼。凡此家养禽畜，犹若人之良朋，朝夕相依，岂无感情。可叹人情薄似纸，一旦翻脸，六亲不认，牲畜弱者，若不规劝人类，其杀戮更将如何？诗云：

喜气溢门楣，如何惨杀戮，

唯欲家人欢，那管畜生哭。

其批判之深，真可发人深省。牛是家畜中大动物之一，耕田耘地，毕生劳累。故爱惜劳力，理所当然。

诗云：

耕牛虽异类，好逸与人同，

愿得星期日，闲眠杨柳风。

狗虽不事农耕，但守户警盗，忠于职守，义气特盛。其护犬诗云：

为人看门，为人守闾，

日夜皇皇，食人唾余。

我心如矢，唯知忠义，

努力负责，不希报赐。

一川草长绿，四时那得辨，

短褐衣妻儿，余粮及鸡犬。

法师在诗中，不但盛赞狗看门守闾之功，还赞其知忠义、不图报美德，故作为主人，宁愿节衣缩食，也欲以余粮养其生年。

鸡乃最平常家禽，大户杀猪，小户杀鸡，以享口福，百千年来，乃成旧俗。然法师以万物平等心态视家禽，其《何苦食鸡豚》云：

秋来霜露满东园，

芦菔生儿芥有孙。

我与何曾同一饱，

不知何苦食鸡豚。

又念及鸡的功劳，实在对人有益。诗云：

买得晨鸡共鸡语，

常时不用等闲鸣。

深山月黑风雨夜，

欲近晓天啼一声。

猪是人类朋友之一，长期来以己身献人类。但谁又知其卒年皆非天年。每念及此，不觉潸然泪下。诗云：

千百年来碗里羹，

冤深似海恨难平，

欲知世上刀兵劫，

但听屠门夜半声。

法师护生，大及禽畜，小及虫蚁。《看蛛网》云：

静看檐蛛结网低，

无端妨碍小虫飞。

蜻蜓倒挂蜂儿窘，

催唤山童为解围。

《群蚁乔迁》云：

墙根有群蚁，乔迁向南岗，

元首为向导，民众扛糇粮，

浩荡复迤逦，横断路中央。

我为取小凳，临时筑长廊，

大队廊下过，不怕飞来殃。

一片仁慈，从字里行间汨汨流来，莫不催人善念。

人类栖息于大自然中，爱护一花一草，也是维护宇宙平衡的一种美德。故法师护生诗，不仅护爱有血有肉之生命，也爱及为人类提供息荫美化之草木。

遥知此去栋梁材，

无复清阴护绿苔，

只恐月明秋夜冷，

误他千岁鹤归来。

这是抄录请人为保护一株百年古松而呈与当地太守的一首护树诗，转辗流抄，意诚讽婉而传颂