我一琢磨，拾遗记上说，伏羲氏又名太昊，根据五行德运的阴阳思想。伏羲氏，名庖牺，以木德王天下！

达莱完全插不上嘴，满头雾水的问：“什么叫五行德运。”

“就是一套上古的循环理论。每个朝代，象征五行之中的一个数。周朝属火德，秦灭周属水，所以秦朝的龙袍是黑色。路史上面也说过，伏羲氏以木德王天下。这个木，很可能就是画卦的甘木，古代能长生的神树。”

我看荒岛上，有很多靖人留下的青铜树残片。

这种东西的原型，可能源于甘木，现在已经灭绝。

“那个易学大师，并没有把他推理的东西全部告诉羊常。我觉得，你应该暂时放下金井玉囊术的理念，先考虑在什么时候，可以观测到那个人留下的暗语。天象，必须在特定的时间才会看到，而方位不会有太大偏差。”

青八子客观的替我分析，还真给了我不少灵感。

对啊，我太执着于金井玉囊术的内容。

玉祖仙是个旱鸭子，他的那套东西，是后天八卦衍生出来，海上明显不能用。

如果单纯以天象来论，内陆能看见的星星和月亮，大海上也能看见。

不过星辰运行的轨迹，往往是特定的，需要某个非常恰巧的地点。比如日全食，就不是全球都能看到，只有一两个最佳的观测点而已。

青八子看我有点想法了，又道：“尚书说‘孟春之月，盛德在木。季夏之际，转运为土’。伏羲氏后，神农氏不能号令天下，王道衰微。轩辕氏灭蚩尤，战涿鹿，以土德王天下，号曰黄帝，和尚书这段非常吻合。”

尚书这段话表面意思是说，农历正月要多种树，到了季夏（农历六月），就会丰厚土壤。

古人说话微言大义，一段话往往暗含好几个意思。我印象最深的，就是孔圣人

的春秋笔法，骂人都不带脏字。

孟春，是古代观测天星和日月、制定历法的开始日。

帝王会在孟春这天的晚上，到观星台预测未来和王朝的气运。而在季夏的这天，公布国家的历法和稻谷收割的日期。

我一算，如果靖人王下葬的时候，是按照当时的农历封闭地宫。

那么孟春这天，恰好是每年天象最明显的时候，特别是在大海，简直一览无余。

有可能会出现“火中成丘”的异象！

火星恰好在天策和龙尾之间，千年不遇，是个大吉日。

“两百块，你的说法倒是合理。不过靖人靠捕鱼为生，恐怕当时下葬的时候，历法不是按照伏羲氏的农历进行的。”

“它们是从甘渊迁徙到大海，很可能会带走伏羲氏最原始的先天八卦图。我觉得你之前的方向错了，从三皇时期的历法和时令来推算下葬地点，会比较好。”

达莱在旁边很憋屈的干瞪眼。

我和青八子说的，属于业余土夫子的专业话题，他甭说插嘴，就是想听懂，恐怕这辈子也没机会了。

当时的天子驾崩，下葬时间和地点，必须选个吉日吉穴，很有讲究。

要根据天干地支和山川龙脉，找到一个完全吻合的交点。一般这个过程，会持续半年，所以天子停尸七月，供诸侯瞻仰送葬。

“你想想，二十八星宿的观星大术，虽然很好用，不过年代并没有先天八卦早。最原始的连山历，是根据十二节气推算的，那时候还没有天文的概念。所以，得从天干地支入手。”

青八子没催我，提了一下他的看法。

金井玉囊术里，有大荒落、大渊献的记载，是天干地支的一部分术语。

我想了想，尽量回忆书中的内容。天干地支是盘古氏首创，年代之早，是华夏文明之最。

问题的关键是，玉祖仙自

己可能都半懂不懂，我这个隔代徒弟，有个屁用啊！

“咳咳，天干地支嘛，咳，那啥，要不还是从十二节气分析吧。”我尴尬道。

青八子偏头看我：“原来你也有不懂的。”

“废话，我又不是专业的，你完全是赶鸭子上架，我能现学现用已经不容易。”

“头回听说把自己比喻成鸭子的。”

“你怎么学得跟大白牙似的，嘴欠。”

让青八子一开玩笑，我就不觉得紧张。达莱很羡慕我们两个，只不过我们两个分析线索，没打算带他。

首先，靖人王下葬的时间，是孟春。

孟春是农历第一个月。相当于现在的元旦节，还没吃汤圆，靖人王就嗝屁死了。

春者，主生，木德，应在东方。

东方青龙，生生不息，以汲海中龙息，护尸万年不灭。

假如青八子的看法是对的，靖人王在孟春的时节下葬，地宫的入口只可能在东方，范围就缩小了很多。

东边的岛屿，基本是礁石和恶岩，贫瘠少土，极难开采。

大概确定了入口在东边，我和青八子继续分析当时的神巫信仰。

“四方神有两套体系。母系氏族的四方神，东方神句芒，南方神祝融，西方神蓐收，北方神禺疆。禺疆，也是北海海神。这四个主宰四季四方的神祇，全部是珥两黄蛇、践两黄蛇的造型，