陈宏俊的老婆确实漂亮，陈言也知道他为什么一直藏起来了。

根本不是为了防着下面的人，这他么根本就是为了防着自己。

陈言很生气，后果很严重。

陈宏俊就在陈言旁边伺候着，陈言也不好一直看着。

两人简单聊了几句，陈言就让陈宏俊管好岛上的秩序。

最主要的是给自己的眼睛腾出时间。

陈言刚要一饱眼福，杨幼仪的信息就发过来了。

陈言到了复活节岛，就看到一眼望不到头的石像，还有在下面祭拜的人。

复活节岛的原住民以捕鱼为生，非常不好客。

陈言几人拿出枪之后，才被允许暂时在住在岛上。

陈言也是第一时间就让杨幼仪查看了当地的信息，这会她的信息也发过来了。

复活节岛。

1722年4月5日，荷兰海军上将、荷兰西印度公司发现该岛。

但是到二十世纪才开始对复活节岛进行相关的考察和研究活动。

当今的人类学界多根据当地的语言称此岛为拉帕努伊岛。

这是来自大溪地的波利尼西亚劳工对它的称呼。

所有关于复活节岛的发现史，都记载了荷兰西印度公司的一支由三艘航船组成的太平洋探险队，率先访问了这座小岛。

由荷兰海军上将率领的船队是在绕过南美南端的合恩角，发现这个奇异的小岛。

由于这天是“基督教复活节的第一天”，罗格文把它命名为复活节岛。

但是这个岛上的原始居民对自己的故乡却另有称呼，他们称之为“吉·比依奥·吉·赫努阿”。

这个名称直译过来就是“地球的肚脐”，即“世界中心”的意思。

而波利尼亚人以及太平洋诸岛的土著居民称它为“拉帕-努依”。

无法确切地知道原居民除了把这个岛屿称做特凯恩加意即“大地”之外，还有没有特别的名称。

据说，有一种从其祖先传下来的名称叫“特皮托·库拉”，它一度被译成“世界的肚脐”，这个说法引起了许多人浮想联翩。

令人惊讶的是，复活节岛的居民称自己居住的地方为“世界的肚脐”。

这种叫法，一开始人们并不理解，直到后来航天飞机上的宇航员从高空鸟瞰地球时。

才发现这种叫法完全没错-复活节岛孤悬在浩瀚的太平洋上，确实跟一个小小的“肚脐”一模一样。

但这个“世界的肚脐”未必指全岛，可能仅指岛上的火山口，那就没什么神秘之处了。

而且据语言学家w·邱吉尔的考证，这个称呼的准确含意可能是“大地的尽头”。

陈言大概的想了想复活节岛的位置，发现跟世界的肚脐，意思还真的差不多。

只是岛上的居民，是不是也像是玛雅人民那样，是被安排在这里居住的。

陈言只是大概思考了一会，就继续往下看。

该岛最著名的可能就是复活节岛石像之谜了。

复活节岛以其巨大石雕像而著名，岛上有约600座以上的大石雕像，以及大石台（石堆）遗迹。

其朝陆地方向有露天庭院，某些庭院建筑巧妙。

一九五五年开始考古发掘工作。结果认为岛上存在三个明显的文化期。

早期有在塔海、维纳普和阿纳克纳的大石台，碳定年法测定约在西元七百到八百年。

阿纳克纳石台的墙在挖掘出以前，一直埋在地下。

从阿纳克纳发掘工作中发现多种石雕像是在早期雕刻的，其中有一种较小的中期胸像原型，与中期胸像的主要差异是圆头和粗壮的身躯。

另一种型式是一尊写实主义雕像，表现跪著的全身人像，臀部坐在足跟上，双手放在膝上。

有一个雕像裸露著肋骨，具备著南美洲蒂瓦纳库的前印加人时期纪念物的各种特点。

在中期，有故意毁坏和丢弃的石雕像。

所有大石台全部重建，没有考虑太阳方位，也没有考虑石块结构的尺码。

似乎唯一愿望就是能够有牢固石台，可以支撑更高更大的胸像，即中期典型的“莫埃”。

所以也叫摩艾石像。

中期在大石台内建造了墓室。

石雕像的体积越来越大，后来达到惊人的程度。

细而高的胸像的细长头部上有用红色凝灰岩制作的很大的圆柱形“普高”（pukao，意为头饰）。

中期石像的高度大多在三到六米左右。

但立在石台上的最大石像约十米高，由重约八十二吨的一块石头雕成，其顶上的“普高”约有十一吨重。

现今仍然矗立的最大石雕像部分埋在石场下面很深的淤泥中，约十一米高。

还有未完成的最大石雕像约二十一米高，背部靠在岩石上。

经考古证实的一些传统表明，这些石雕像代表死後被奉为神的一些重要人物。

中期石雕像都是用拉努·拉拉库火山口湖岩壁中特有的黄灰色凝灰岩制成。

在火山口碗形地带内外，散布著许多未完成的石雕和数以千计的粗糙石镐，这证明雕刻工作突然中断