平吃了多说好！”

“这就不是虚假宣传了，我也不会在意的。”赵康平笑着眨眼道。

众人听到国师将深奥的道理与通俗的例子结合在一起讲课，正听得如痴如醉，乍然看到康平国师模仿自己外孙眨眼的模样，瞬间乐了，纷纷捧着肚子哈哈大笑。

政崽也挥舞起了自己喝光光的奶瓶咯咯咯地笑。

赵岚不得不搂紧怀里乱动的奶娃娃，真怕小家伙一个激动，挥舞着小手抛开奶瓶就翻身掉了下去。

蔡泽听到家主讲的东西，也感觉在治国理政方面受到了启发，遂举手，大声提问道：

“家主，您认为如何治理国家才是正确的做法呢？”

赵康平答道：

“我觉得一个国家应该将法治和德治相结合来治理国内的庶民们，执政阶级一手抓法治，要做到有法可依！有法必依！执法必严！违法必究！另一只手抓德治，要不断提升国内庶民们的识字率以及文化素质，鼓励庶民们多多成为有道德的人。”

“道德与律法相结合，前者是更高级的法律外显，用来约束自己的品行，后者是最低级的道德外显，用来约束广大庶民们的日常行为。”

“一个人若做了一件违法的事情，那么他必定也违背了道德，要受到严惩，倘若他只是做了违背道德的事情，还谈不上违法，官员们可以对他小施惩戒予以警告，但不能对其当成罪犯一样进行粗暴的惩罚。”

“老，老师，您，您可以就，就此举个，例子吗？”

公子非边记录边双眼亮晶晶地询问。

赵康平敲打着案几边想边说道：

“那我就以丢垃圾这件事情来举例子吧。”

“诚然，我们都知道垃圾不能乱丢，眼下的垃圾处理方式只有焚烧与填埋两种法子。”

“若是人们平日里不讲卫生，不注意保护环境，把脏污的垃圾随手丢在我们的生活区内，那么这些垃圾散发出来的难闻气味与腐败后产生的有毒物质就会侵害我们的居住环境，对我们的身体产生危害。”

“在我看来随意丢垃圾这件事情就得靠道德来约束庶民，而不能简单的用粗暴的法律来约束，商朝时，殷法讲，‘弃灰于道者断其手’，汝敢乱丢垃圾，我就把你的手剁掉！我看你以后用什么东西去丢！”

“单单因为乱丢垃圾就要把一个庶民的手给砍掉了，虽然本意是想要禁止庶民乱丢垃圾，共同维护生活区的整洁，用意是好的，但在我看来太过残暴了，手砍了，岂不就是直接逼着一个丧失劳动力的庶民去死了？”

“如今殷商覆灭，周朝分封诸侯，各诸侯国律法混乱，唯独秦国的律法比较健全，对扔垃圾有了新的规定，商君之法言，‘弃灰于道者，黥’，秦法比殷法进步了些，对于乱丢垃圾的庶民不直接砍手了，而是给人脸上刺字。”

“这看起来是减轻惩罚了，伤害性不大，侮辱性极强，刺字后庶民一辈子都得带着脸上这个墨印生活，被人指指点点，也很容易精神崩溃活不下去。”

蒙小少年、杨小少年、夏小医者，田旺等秦人们听到这话都不禁蹙起眉头，深思了起来。

“在我看来，秦律这种惩罚方式也不会长久的，我想在未来，对于丢垃圾这件事情的惩罚会变得越来越轻，但也得起到震慑的目的，到时可能执法者会将‘断手’、‘黥墨字’改变为‘杖刑’，那些乱丢垃圾的庶民们会被官差拉到大牢内打板子，他们一吃痛就不敢再乱扔垃圾了。”

赵康平之所以这样子说也是有根据的，因为到了唐朝，唐律规定乱丢垃圾的人要打六十板子，到清朝时，清律减轻了二十板子，从断手、刺字，再到打板子，可以看到随着朝代的发展，对于一些需要用“道德”约束的“不法”行为，执政阶级指定的律法也是逐渐宽松的。

蒙小少年以前在家中学的就是《商君书》，听到国师提及秦国的商君之法了，他不由也举起右手，好奇地询问道：

“老师，您是怎么看待商君？看待我们秦国的律法呢？”

“啊呀？”

政崽也奶声喊了一句。

赵康平叹息道：

“恬，商君是我敬佩的人，有的人活着但他却已经死掉了，有的人死了但他还活着。”

“这世间万物都是守恒的，利益也是，天下间的利益不会消失，只会转移，只要涉及变法就自然会损害掉一部分人的利益，让另一部分人获利，商君通过变法，使得秦国从积贫积弱的西陲小国成长为如今傲视天下的强国。”

“商君因为损害掉了秦国老氏族们的利益，故而在秦孝公去世后，秦惠文王为了平衡掉老氏族的愤怒，动手把商君给收拾掉了。”

“在我看来商君那般聪明不可能不会料到这个结局，但他还义无反顾的做了，这就值得我们钦佩，值得所有因为商君而得利之人的敬重。”

“商君虽死，商法永存，商君就虽死犹生，他固然死的凄惨，