驿站送来了一封信，是私信。这是萧风特意交代的。

他现在有中书舍人的官身，按理可以通过驿站免费送到内阁里，再由内阁负责跑腿的交给他。但通过内阁送的信，肯定逃不开严嵩的眼睛。内阁里可不讲什么个人隐私，严嵩绝对一把撕开，先睹为快。

所以他宁可让胡宗宪花点钱，用驿站寄私信，也不要占这点便宜。大明的驿站是可以捎带送私信的，只是要收费，也算是朝廷的一份收入。

信很简单，只有两页纸，中间夹着一张一百两的银票。第一页是一些客气话，表示对萧风仰慕已久，可惜缘悭一面，听俞大猷说起萧风论道大会的风采，心向往之。

接下来笔锋一转：“萧兄所嘱之事已知，下官任宣府、大同巡按御史，自然也关心两地防务之事。今已请见仇鸾将军，说明来意。仇鸾将军曾与萧兄有一面之缘，对萧兄道法也深信不疑，因此当场挥毫，写下文字与所请之事，请萧兄过目。若有所得，还请及时通知为盼。另外，萧兄提及的加固城防之事，仇鸾将军深以为然，已经准备动工了。”

这信可谓写的极为客气了，胡宗宪是个极其聪明的人，他能判断到萧风的地位和作用，明显是有意深交的。

第二张纸就是仇鸾的了，倒没什么废话，上来就是一个大字，占满了多半张纸——“袭”！

下面一行小字：“请萧真人指点，关外之敌可会袭扰，我等当作何准备？”

这就是萧风给胡宗宪去的信里要求的。萧风是不能自己给自己测字的，再说大同战事跟他也没啥关系，他必须找关系最紧密之人来问这事。胡宗宪作为宣府、大同巡按御史，当然也可以测，但毕竟仇鸾是大同总兵，这事他问最合适。

这个“袭”字，估计是仇鸾下意识写的，他这么怕死的家伙，到了大同一定是睡觉都睁着一只眼睛，生怕俺答汗搞突然袭击。大同是发财的好地方，但也是油锅里捞钱，必要的警惕性不能少。

仇鸾离京之时就听说过萧风的厉害，当时就想请萧风测字的。只是一来毫无交情，二来听说萧风和严党作对，他那是还有求与严党，轻易也不敢沾惹。

现在胡宗宪找上门来，说萧风是自己的朋友，看在自己的面子上，可以帮他测字，当时就高兴的不行。写完信不顾胡宗宪劝阻，坚持夹了一张银票在里面。

萧风暗自好笑，随手把银票递给巧娘，坐下仔细的看那个“袭”字。他印象中，明朝这两年，俺答汗会进攻大同，还搞出了“庚戌之变”。但具体是怎么发生的，他也不知道细节，因此为了安全起见，才想到了这个主意。

虽然面前无人，但萧风还是习惯性的说出声来：“袭上龙下衣，有龙袍之像。关外哪里有真龙？就是俺答汗，也不敢以龙自居。而龙袍本身就有造反之意，俺答汗派兵袭扰也罢，抢劫也罢，都只是游牧民族的一时行为，并没有想改朝换代，谈不上造反。真正要造明朝反的满族人，此时还是女真人呢，现在也根本没有造反的能力啊，那会是谁呢？”

“仓颉神书是以字通神的，我是不是穿越者，应该不受影响。也就是说，即使我不知道之后的历史，也应该能猜到这个造反的是谁。那么在大明朝之前的这段时间里，谁曾造过反呢？”

造反，造反，萧风忽然眼前一亮，在现在的大明朝，真正能称得上一直在造反的，只有可能是那个组织——白莲教！

白莲教在历史上是个很奇葩的组织。他们兴起于宋代，算是本土佛教的一个分支。但宋代并不喜欢白莲教，把它定为邪教，一通打压。白莲教于是造反，反抗大宋。

反而是元朝成立后，大概是敌人的敌人就是朋友，对白莲教十分宽容，甚至有些推崇的意思。白莲教因此在元朝时期最兴盛、最壮大。

但到了元朝后期，蒙古人和白莲教友尽了，又开始打压白莲教，白莲教再次起义反抗元朝。当时很多跟朱重八一个级别的起义军首领，都是白莲教的教徒身份。

其中比较牛叉的几个人，分别是韩山童、刘福通、徐寿辉、邹普胜，他们把信奉的阿弥陀佛称为明王，举大旗时也都喊过起义胜利后要称国号为“明”。当然这个说法老朱是不认的，他对他的大明朝自有自己的一套说法，反正跟明王没啥关系。

这一下白莲教不干了，打倒元朝大家都出力了，你朱重八的胜利果实还是从韩山童手里摘走的，你用了“明”当国号，却不承认和白莲教有关系？这不是念完经打和尚，吃饱了骂厨子嘛？

考虑到白莲教起源于佛教，这念完经打和尚，竟然格外的贴切！

所以白莲教试图和朱重八谈判，你不能一当了皇上，就搞这种事，这样不好，你至少给白莲教一个国教身份啥的，再给我们骨干成员封几个王爷，大家和和气气的瓜分胜利果实，多好。

可惜白莲教错误估计了朱重八同志的性格，当朱重八不允许别人再叫他朱重八，而必须是朱元璋时，他就已经下定了决心，这辈子不会再和谁讨价还价了。