宣赞的正室，是林冲东后赵安福的妹妹平福帝姬，算来他是林冲连襟。他这个甘陇路路长，干的还是很不错的。河湟河套地区，已经遍布汉人的田地庄稼。此番西域大战，粮草有一多半都是甘陇路这边供应的。林冲夸奖了一番，又对宣赞提点了几个今后要务。

一是交通，除了扩展修缮现有干道，虽然汴京到长安的铁路尚未完工，但从长安经秦州（甘肃天水）、熙州（甘肃临洮）、兰州、甘陇路路府凉州（武威）、肃州（酒泉）、伊州（哈密）、高昌（吐鲁番），至安北路路府也迷里（新疆额敏）的铁路，也已经开始规划动工了。林冲要宣赞重点支持。

二是环境保护，林冲知道后世这一带和西域很多地方，后世的环境恶劣，便要宣赞注意保护剩下的林木，鼓励用煤，禁止伐树，保护草原。

三是支持移民西域，从一年多前起，今后相当长一段时间，大华朝会不断向西域移民。甘陇路是绝大多数移民的必经地，这项任务也不轻松。

宣赞一一应下，林冲便转头林灵素：“林道长已经六十有余了吧？在此地传教身体可好？”

林灵素躬身道：“多谢皇上关怀，贫道身体无碍。在此处传道得宣路长大力支持，也不算太辛苦。大华朝立国之后，贫道就一直在外传道，前些日子公孙大师传来道旨，要贫道回郑州嵩山观主持道委事务。若的皇上恩许，贫道愿跟随皇上回汴京。”

林冲笑道：“林道长随行，朕欢迎之至。正好朕也有些关于宗教道教的想法，一路上可与林道长交流交流。”

林灵素躬身拱手楫礼：“多谢皇上，能得皇上训示，是贫道的荣幸。”

林冲摆摆手：“道长方外之人，无须多礼。”

宣赞在旁道：“林道长常年在偏远之地奔波，建道观，宣道教，育道人。”

林冲点头道：“林道长做得很好。西方基督教，有不少虔诚教士，颇具牺牲精神，不畏艰苦危险，自愿前往荒蛮地区宣教，还帮助当地改善医疗、教育、交通、乃至民生。这种精神和做法值得我我大华道士学习。帮助百姓是吸引信众的最佳途径，靠什么道法道术、算命风水、耍小把戏，乃至坑蒙拐骗，是长久不了的，更是我大华朝所不允许的。”

林灵素道：“皇上所言极是，我们道委就是这么要求全国道士的，凡未在边远艰苦地区长时间牺牲奉献过的，只能为灰衣道士和蓝衣道士，终身不得为红衣道士和紫衣道士，也不得为任何道观之首。”

林冲点头，半是自言自语道：“朕回去要和胡丞相他们商量，今后大华朝各级官员，未在偏远艰苦地区任职十年以上的，不得上三品，不得任部级或路都级正职以上；未在偏远艰苦地区任职五年以上的，不得上五品，不得任厅级或郡府级正职以上。”

宣赞道：“皇上此话英明。另外，算上登州节度时期，如今有些官员已经在偏远艰苦地区任职十年，甚至更长。他们中有些想调回中原，是否应该考虑一下。”

林冲点点头：“宣赞兄弟提醒得是，不能鞭打快牛让老实人吃亏。在边远艰苦地区任职达十年的，本人有要求可安排回中原任职；如果任职满十五年，本人若要求可安排会家乡路任职，但不能违反不得于家乡任正职的规定。”

林灵素道：“有一事本待回汴京后再议的，今日正好向皇上请示。”

林冲道：“林道长请讲。”

原来华夏道教委员会成立之时，公孙胜特意派樊瑞和林灵素，前往龙虎山见第正一道三十一代天师张时修，邀请他加入道委。张家当时要求在道委十一人中，把持五个道委名额，还要求道委认定，张家之祖张道陵为道教之祖，正一教为道教正溯。这个公孙胜等如何能认，便抛开了张家。而张家则投了广州宋钦宗残宋。

大华军灭了残宋之后，张家稍稍降低了筹码，道委名额降到三个，但坚持要求道委认定，张家之祖张道陵为道教之祖，正一教为道教正溯。

为了获得张家的支持，大华朝甚至没去动张家超标占有的山头土地，没去处置张家的一些不法行为和资产。

道委名额还可以商量，但认张道陵为道教之祖，正一教为道教正溯，这和林冲设计的大华朝道教完全不兼容。大华朝认的道教之祖是老子，道教正溯是道德经和大华朝所颁布的《总道经》。公孙胜林灵素等皆知此，因此林灵素便向林冲问旨。

林冲问道：“张家的态度一直这么高傲吗？”

林灵素道：“我们总共上过三次龙虎山拜访张家，第一次是樊瑞和贫道，第二次是樊瑞和何玄通，第三次是马灵和贫道。张家态度均很高傲，便广州残宋倒了之后的二次，也是如此。认张家之祖张道陵为道教之祖，正一教为道教正溯，是张家的基本条件，说是绝对不让步。”

林冲皱着眉头尚未说话，旁边的宣赞就忍不住了，喝道：“这五斗米如此放肆，看来是欠收拾了。”

正一教也称五斗米教，东汉张陵〈张道陵〉创始，后世乃称张陵为“天师”，其子张衡为“嗣师”，其孙张鲁为“系师”，被尊为“三师”。这个张鲁就是五斗米道第三代天师，三国时期曾割据汉中。

林冲问道：“林道