己的关心，这样的父皇会把皇位传给自己吗？

是的，完全没有要去争的心思的裕王，莫名其妙的被馅饼砸中了脑袋，作为唯一被留京的皇子，他明白自己的将来是什么。

而就在今天，他再次体会到了恐惧，这是多少年都没有出现过的了。

那时候因为抱着无所谓的心思，所以不管面对什么疾风暴雨他都能泰然处之，但是现在呢？

就为了嘉靖皇帝一句话，自己就患得患失起来，担心失去即将到手的东西。

裕王这时候看向魏广德，“你说的对，这段时间有些着相了。”

说道这里，裕王有些沉默，好一会儿才开口继续说道：“不瞒广德，之前，我是根本没想到能够.....”

裕王的话让魏广德有些萧索的感觉，只是他还是不明白，当初和裕王府接触的时候，他可没意识到裕王那时候没有争储的意思，整个裕王府看上去是一个整体，全力在保裕王争夺储君之位的。

可是刚刚裕王说出的话，和他所流露出来的感情又不似作伪。

这会儿，裕王身边的李芳并不在，在魏广德过来的时候，李芳就已经走到马车那里和陈矩说话去了。

陈矩尽管一直在帮助裕王府做事，可碍着规矩，毕竟这里是西苑附近，他还是不好直接过来面见裕王。

只有两个人站在这里说话，或许是因为魏广德进王府的时间不长，还没有表露出强烈的，要保裕王争夺储君之位的态度，所以裕王才能把这些话在他面前说出来。

虽然有些矛盾，可魏广德还是明白了，似乎裕王府这一路走来，都是高拱他们抬着裕王前进的。

做为君主必须具备的基本素质，雄才大略，这从裕王身上是看不到的，这或许就是一个守成之君吧。

看《资治通鉴》，魏广德知道书中所写的，身为君王应该具备的三项基本素质，即所谓“仁”、“明”、“武”。

必须具备三项基本素质，即所谓“仁”、“明”、“武”。

“仁”既是帝王之仁，这并非指平日里温和慈祥或者满口仁义道德，而是要有德被天地的大仁，要“兴教化、修政治、养百姓、利万物”。

裕王具备这个素质吗？

裕王人是好的，至于是否具备大仁大义，魏广德觉得只要不损害自身的利益，裕王应该是会接受的，至少在利益损害不大的情况下，裕王应该愿意向世人展现自己的“仁”。

“明”并不是明察秋毫的明，而是指君王能看清楚国家的状态，能分辨出臣子的能力，要懂得治国之道，并且有自己清晰的立场。

其实这个“明”字有些笼统，魏广德也不好概述，但是知道这么个大概意思。

裕王在宫外居住多年，虽然稍有在民间行走，但是毕竟是在宫外，多多少少也知道许多，至于说识人的能力，至少裕王把权利托付给的人，到目前为止没有让他失望。

至于治国之道，魏广德感觉似乎裕王并没有往那个方向去想，或者说他也没有具体的目标，这个“明”字用在裕王身上，似乎有一点点晦暗。

至于最后一个“武”，并不是指武功，并不是要君王穷兵黩武，杀伐之气，而是指得遇事要趁着应对，依据道理做出准确而坚定的决断，不受到妖言惑语的影响。

所以，这个“武”也不是说做事武断，而是要果敢有担当的意思。

那么裕王当得起这个“武”字吗？

显然，就先前裕王患得患失的情形看，裕王也是当不起的。

想到这里，魏广德不由得有种想要一首扶额的冲动，裕王还真不是个合格的君王。

不过随即，魏广德就想到，或许也正是因为裕王是这样的人，相对来说比较弱势的君王，或许才能给下面有才能的大臣施展手段的空间。

裕王当然没法和嘉靖皇帝相提并论，嘉靖皇帝初登大宝不久，就敢和杨廷和等大臣打擂台，直到把他们彻底斗倒，不仅是因为他是皇帝，更有一颗坚毅的心。

其实，如果嘉靖皇帝和裕王相互中和一下，还真就是一个司马光眼中完美的君主。

嘉靖皇帝身上有“明”和“武”，而裕王身上的“仁”汇合在一起。

实际上，以嘉靖初期的政局来说，如果不是嘉靖皇帝转性去修道，嘉靖朝或许就会迎来一场中兴，只不过因为嘉靖皇帝修道，只开创了“嘉靖新政”的局面。

当然，这样的局面并不是嘉靖皇帝开创的，只能说和当时因为“大礼议”选择站队嘉靖皇帝的一帮大臣，他们大多因为殿试名次不高，所以注定无法身居高位而选择投机皇帝，但是也正因为他们长期在官场中下层混迹，所以对大明朝廷存在的各种问题洞若观火，而又能拿出切实可行的解决办法。

虽然看上去很多新政并不完美，存在许多瑕疵，导致许多新政事实上处于试行状态，大多是在某省推行，而并非全大明推广，但是依旧很大程度上改观了大明朝的政治气象。

当然，嘉靖皇帝会采纳这些建议，很大程度上也和他以藩王身份登基继承大统有关系，他需要做出一些成绩来稳定自己的地位。

“殿下，我们能走到这一步很不容易，请殿下以后