录》。宋端仪查南京锦衣卫镇抚司档案发现方孝孺被抄扎了大约有八百四十七人，但灭十族的说法在这两本书中还是没有见到。

明武宗正德初年，此时距离方孝孺死已有一百多年了。当时吴中四才子之一的大书法家祝允明写《枝山野记》首次写了方孝孺被灭十族的说法。前半部分遵照《天顺日录》后半部分则增加了一段剧情，方孝孺说：“燕贼你再狠，不过就是灭我九族。”

就很搞笑啊，方孝孺很突兀的来这么一段。看得up我是满头疑惑的，其他九族人估计也很疑惑吧，哈哈哈。

然后就是朱棣很配合的说：“嗯嗯嗯是呢，我还能灭你十族啊！”这可把身边其他人都整懵逼了：“这多的一族是哪一族啊？”朱棣就说：“朋友也算一族。”于是不仅杀了方孝孺的九族，还杀了他朋友。

他朋友基本是在一起读书的朋友，同窗这些。

但是哈《枝山野记》的真实性是很低的，写这本书的时候方孝孺已经去了一百多了诶，人家创作者祝允明也说了：“本书内容来源于传闻，并不可作为真实历史来看待。”

《枝山野记》里有一卷说：方孝孺他爹不顾他娘的劝阻把蟒蛇精全族都杀了，所以方家后来也被灭了十族。这就是因果报应。

你们看看这都什么啊？怎么还突然扯上佛教因果报应了呢？

所以说，真实性可能有，但应该不多。

同一时期的翰林黄佐写了一本《革除遗事》，这本书就没有灭十族说法。

过了好几年正德皇帝溶于水了，九天弘教普济生灵掌阴阳功过大道思仁紫极仙翁一阳真人元虚圆应开化伏魔忠孝帝君嘉靖皇帝登基。

嘉靖初年的一姜姓太常寺正卿《姜氏秘史》第二次提到了灭十族说法。这本书又又增加了新剧情，姚广孝对朱棣杀方孝孺这件事评价道：“杀方孝孺则天下读书人种子绝矣。”朱棣则用周公佐成王与方孝孺进行辩论。

当然了，这些都是毫无考证的剧情，我们可以不用管。

嘉靖三十四年知县陈建编纂《皇明通纪》第三次提到了方孝孺灭十族，这里面是朱棣主动说我要灭你十族。还说朱棣每次要杀方家人时就来见方孝孺，方孝孺还是不肯代草诏书，于是等九族杀完后又杀朋友。

这本书甚至于还详细描写了遇难者的人名，大大增加了可信度（笑）。

又过了十几年，刑部尚书郑晓编《吾学编》把前面几本书的内容都写了，还详尽描写了朱棣与方孝孺周公佐成王的辩论。死亡人数也从八百四十七人变成了八百七十三人。

鉴于这时已是明中期了，明朝中后期的小说流言野记放得很宽松，就算你编排当朝皇帝都没事儿，明中后期小说多流行就不用up主说了吧。

到万历以后，方孝孺灭十族的事迹就越来越详细，文人着墨描写越来越生动形象了。

如果说在这之前官方上都是说方孝孺使节而死之类的，这到了明末年间就全变味儿了。文人士大夫开始直接把灭十族这件事作为真实事实，并以此进行议论作诗抒发感想。

甚至于明熹宗时期十族这件事还出现在了朝廷公文中，或许这就是因为野史说多了就成了真吧，反正方孝孺被灭十族这事在明末成了共识，包括皇帝自己都深信不疑。

崇祯十四年出现了悼念方孝孺的大成之作，由卢演、翁明英这两位东林人士创作的《方正学先生年谱》。

明末文人们不喜欢朱棣痛骂朱棣生性刻薄，说方孝孺是忠贞义士。

所以这件事大家是怎么看的呢，就是各人各不同了，反正up我是倾向于没有灭十族的说法，朱棣可能在进入南京后的确杀了很多建文旧臣，也因此说朱棣生性好杀，灭十族的小道消息。】

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