“原来，是爱尔特璐琪与爱尔奎特？时机未至，稍待片刻，待琐罗亚斯德教衰败，便是你们解脱之时。”

琐罗亚斯德教非一神，非多神，乃二元论宗教。善恶二元对抗，善终将胜出。

据《创世纪》记载，开天辟地之际，善恶二元合力成世界，决定人类命运。善者入天堂，恶者堕地狱。

创世后，二元隐退，善恶两大原则各掌其界，世界成为善神阿胡拉·马兹达与恶神安哥拉·曼纽特争斗的战场，持续十二千年。

然而此世并非如此。

助李落创世者，皆成为神系中的强者，爱尔特璐琪与爱尔奎特代表善恶二元，毒岛冴子降临印度，为因陀罗。

爱丽自然不必言明，希腊原始超越神族的黑暗女神，倪克斯。

李落珍视之女，双生公主，北欧或玛雅，寻觅不易。此刻，某人不应主动前来见他吗？

李落踏上两河流域，那浓郁的恶意与这片土地格格不入，激起了他的愤怒。

“安，不打算负荆请罪吗？看来，我对你太过宽容了。”

苏美尔诸神沉浸在欢愉中，他们摆脱了那颗可恶的流星，挣脱了阿赖耶的扼杀与盖亚的束缚。

当初，为生存他们逃往世界之外，牺牲不少同类，最终成功跨过世界之海，抵达荒凉之地。虽与旧世界相似，但他们能感知到此处充盈的真以太。

此地虽不友善，然神何惧哉！他们是无所不能的神祇 第一章 两河之外

昔日苏美尔神祇沉溺于疗愈之时光，如今欲跨出幼发拉底与底格里斯之滨，探寻未知疆土。东至琐罗亚斯德信仰之地，西达赫伦之邦，皆在他们觊觎之列。然今日，此愿已难实现。

安，苏美尔万神之首，主宰天地，其名寓意苍穹。阿卡德人敬其为阿努，自远古时期便被视为众神领袖。诸神危难之际，必祈佑于他，世间纷争，亦须求助于斯。如金星女神伊什塔尔，向英勇的吉尔伽美什示爱遭拒，怒而向父诉冤，安遂遣天牛降临乌鲁克，对吉尔伽美什的领地发动灾祸。凡夫阿帕达折损南风之翼，亦曾受审于安之御座前。

石碑之上，安戴三重冕，端坐王座。麾下有一支名为“安之卫士”的神兵，乃他以星辰铸就，以镇压邪恶。安鲜少涉足人间，除非行走在专设的“安之道”天途。

虽位高权重，安亦有弱点。据创世传说，面对提亚玛特的挑战，他怯懦未战，将战胜之荣耀赋予孙儿马尔杜克。

天之阴面为安图，为安之妻，传说人间降雨即其乳汁所化。

乌鲁克城奉安为护城神，然时光流转，其权柄终为恩利尔与马尔都克所篡。

此刻，万神之父却凄凉地倒在其御座前，伊什塔尔女神目睹此景，惊惧万分。

“许久未见，伊什塔尔。”李落审视着眼前近乎完美的女子，相较于自己世界的女子，月之世界降临的伊什塔尔更显神圣，毕竟神明乃世界之体现，世界之美，映照其貌。

风雨雷暴之主马杜克，初始仅是巴比伦之城的护佑神祇，及至汉穆拉比大帝雄踞两河流域，马杜克遂升为众神之首。

《巴比伦创世颂》载，马杜克以无畏之胆魄，抵御提亚玛特的侵犯。出征前，他屡次恳求诸神赐予至上权威。待他以狂风之威，撕裂提亚玛特躯体，众神感恩戴德，赐予他五十大权。于是，马杜克集诸神之力，化为“众神之首，万王之宗”。

是以，即便安为众神之父，实则苏美尔至强神祇唯马杜克是也。创世神话言，提亚玛特虽败，然马杜克以其遗体造化天地，用其眷侣钦古之身创生人类。故，人间万物与神王乃主从之分，而与败女神提亚玛特，则血脉相连。有神学家直言，奥默尔卡乃月亮与“宇宙魂魄”，主宰万物法则与内核，而神王仅能左右表象。

“战神马杜克，惊喜连连矣。”李落坐于安之宝座，望向马杜克，嘴角浮起一丝玩味的笑。

“欲挑战吾乎？马杜克，如你撕裂提亚马特般，何等傲慢。”李落一眼洞悉马杜克之意图，此男子，此神祗，狂妄至愚昧。

“不错，吾欲击败你，夺取这片土地的主宰。”马杜克手中显现赤色圆柱剑，初开剑ea，即乖离剑原版，野心之火在其眼中炽烈燃烧，马杜克急不可耐。

“汝以吾为提亚马特那等懦弱之辈乎？”李落望着蓄势冲来的马杜克，冷笑道。

提亚玛特虽为苏美尔创世母神，却无战斗之能，不论法术或近身搏斗，皆非其所长。然，提亚玛特在一事上达到登峰造极，仅凭此，足令诸神俯首：咒术。

后世法师需吟唱长篇咒语方能施法，而提亚玛特则异于常，她只需一句咒文，神力即释放。准确言之，所谓“说”即神力施展，两者同步，且咒文不过一两词，无需冗长吟诵。实则，“咒文”之称亦非确当。

传闻，神祗有独特神语，自带魔法，原始人类亦懂此语，然随演化，无人再晓。神语非世间任何一种语言，不论高贵的希伯来，或神