闾丘齐不知道自己带来的“礼物”，被周教主变成下属是什么操作。但反正是留下来了，总比“退货”来得强。

所以回去就说礼物送出去了，教主没拒绝。

就像一个古董杯子送出去，人家是放家里欣赏还是拿出来喝茶，你就管不着了。

周宇和闾丘齐认真商量了马匹贸易的事，周宇告诉闾丘齐自己立刻开始组织人手，往安江道方向进发。

延寿教的队伍里，还是有人想要回家乡看看的。

他们说去去就回来，他们想回去看一下家里成什么样了，还有没有亲人，或者熟人回去。

每个人都有自己挂念的事情，离乡逃难的人更是有一大堆的牵挂，如果不去了结的话，可能一辈子都无法释怀。

周宇倒不怕他们不回来，延寿教的待遇和他们家乡相比，想必还是可以做出判断的吧。

没吃没喝至少也应该把他们的家人、亲属都往延寿教带。除非家人坚决不想离开家乡，宁愿饿死也要在家乡的，那就没办法了。

所以，为了避免这种情况，延寿教先派了一群人过去适应，到时候留下一部分人，另一部分再往北走。

延寿教开始准备物资，前往安江道设立半永固型营寨。

安江道的州县此时极为残破。大片大片的田地荒废，根本没有人回来耕种，因为工具都找不到，更别说畜力了。

之前旱灾的时候大家都往南跑，剩下跑不动的要么饿死，要么也死在了流寇的行动中。

翻天鹞就是在安江道发展壮大的，对这片土地的破坏也最严重。他们裹挟安江道的平民加入流寇，因为许多人没有吃的，他们用抢掠来的食物引诱，自然有人为了活命跟了他们。

然后他们在抢掠、与官兵交战以及自相残杀中死伤殆尽。

安江道的土地上，随处都能见到无人收的尸骨。沟壑中偶尔还能看见成堆的尸体，因为只是被草草掩埋，然后被野狗之类的东西刨出来了。

干旱离去之后，这片土地也没有恢复的迹象。回来的人太少了，之前这片土地上的人在旱灾和流浪中估计就消失了一半人。

能活下来已经是极为幸运，回来的人更是幸运者中的少数。

而且，令人惊讶的是，当延寿教的人进入这片土地，开始建设营寨时，发现这里竟然还被官府委派了知县。

这里的知县穷的像个乡下土地主，出城都是骑一匹瘦驴。

他只有自己的随从，没有衙门里的人手，在远远地观望了一会儿之后，还亲自来问延寿教的来历。

然后就厚着脸皮赖在延寿教的营地里不走了，还打听能不能帮他把县城的城墙修一修。

就他那土围子，主要是城门都坏了也没人修。既然他是本地知县，就帮他修了城门。

然后这知县立刻说那边有个村的人都死光了，现在都归你们了，只要交税就行。还有帮他把县衙倒塌毁坏的几处也修一修。

周宇收到消息的时候也没想到安江道的情形是这样的。

他把安江道当做庇护冕州的一个省，如果和北原有战火，就在安江道进行吧，别破坏冕州就行。

因此当冬播完成后，那些刚刚从难民转变成延寿教新教徒的人，也正在被派到安江道。

他们也失去了家园、田地，这时候让他们在安江道耕作，从官府到难民们都不会有意见。

延寿教虽然是被动进入欣州，进入冕州北面也是为了冕州的安全。但在一些一直关注延寿教的人眼中，延寿教就是开始借着难民扩大势力。

在他们的眼中，宣庆道、安右道、安江道三个省，延寿教现在都染指了。

可是又有谁来阻止延寿教呢？反过来南方的省份凡是被难民冲击的，抓到了许多难民不知道往哪里送，已经有人建议把难民送到安江道去了。

他们信誓旦旦地说安江道那边已经没有了旱情，已经能安置人了。至于没有钱粮怎么安置人，那不是想把难民甩出去的人考虑的。

他们最多出个路费，让难民一路有东西吃。

朝廷也要面对南方的压力，赈灾又没钱没人力，安置难民也没有粮食和田地，总不能白白养着那些暴乱中被抓的难民。

当有朝廷官员阐述了如果安江道恢复元气，这些难民也是朝廷的兵源之后，兴汉皇帝也就同意了能就地安置的难民就地安置，安置不下的送到安江道去。

当然，也会给安江道拨一点点钱粮，大家赶紧能种些什么就种些什么，别到时候粮吃光了饿死就行。

高高在上的皇帝和朝廷高官们想着再苦一苦百姓，百姓们肯定能熬过去的时候，根本不知道安江道还有个延寿教。

而等到南方遵循朝廷意愿把俘虏的难民朝安江道一点点输送过去时，那些盯着延寿教的人顿时傻了眼。

延寿教已经蔓延到三省，朝廷还给他们送人？

“有识之士”们顿时坐不住了，纷纷给朝廷里认识的官员写信阐述这件事，希望通过他们给皇帝陛下和内阁上书，不能再让延寿教壮大了。

延寿教第一次出现在朝廷高层眼里时还是曹公公“意外身亡”的时候，因为涉及翻天鹞，而翻天鹞被延寿教打