就在“齐天大圣”向外倒飞出去数米远的同时，反应过来的褚修缘和孙素贞毫不犹豫地结起请神手印，念咒请神。

“天灵灵，地灵灵......”

二人低沉的咒语如同有着一股奇异的魔力一般：“有请降龙罗汉上吾身，急急如律令！”

“有请白娘娘上吾身，急急如律令！”

下一瞬间，虚空之中，仿佛有一道惊雷之声炸响，一股肉眼可见的金色光芒从天而降，降临在两人的身体上。

这股金光充满着一种浩大、阳刚的气息，在与二人接触后，在体外各自凝聚出一尊高近丈许，完全透明的金身法相，法相虽然在五官上模糊不清，但还是可以看出其大致轮廓。

褚修缘身后的，是一尊身上缠绕着一条五彩斑斓金龙的罗汉形象，但这罗汉并非是传统佛教的降龙罗汉造形，而是手上持着一柄破烂扇，头上斜戴一顶船型帽，脚下趿着的是一双漏指破鞋。

正是民间传说中降龙罗汉转世，道济和尚，济公的模样！

而孙素贞的身后的形象，却是一位白衣胜雪的绝美女子，体态窈窕，肤凝如脂，圣洁的仿佛要供于神坛之上，不能令人生出任何亵渎的念头。

然而如此美艳绝伦的仙子身上，却缠绕着一条白色大蟒，让人感到一股恐惧与害怕的情感。

罗汉与仙子同时出现，两股截然不同的神力波动从二人身上散发出来，二人身上的龙与蟒更是交缠在一起，金光愈盛。

《请神大法》下品请神，第二阶段！

下品请神的第一阶段，为神打术，类似于一种自我催眠，在请神上身之后，人就可以变得力大无穷、迅捷如风、不知疲倦，发挥出超越正常状态的一、两倍甚至更多实力不等。

所以一个武术高手施展神打术和一个普通人施展神打术的实力，是截然不同的。

武术高手实力提升一倍，和普通人提升一倍比较起来，相差得更加遥远了。

而神打术最大的缺点在于，一旦请神上身后，便会受神力影响，而陷入一种神志不清、丧失理智的半昏迷状态，同时心智还很容易失控，变成一个彻头彻尾的疯子。

最最最关键的地方，便是在于，在此期间所受到的伤害，都是真实的存在的，并不会消失。

只是因为你陷入了一种请神上身的自我催眠状态中，神经被麻痹了，所以感受不到，令他们可以毫无痛楚，不顾一切地透支体力战斗下去。

但是一旦遭受过大的伤害，疼痛超越了一个阈值，请神状态就会被打破，退出那个状态之后，所有的伤害都是真实存在的，透支的力气也是真实存在的，痛感会更加的强烈。

其次，便是请神过后，即便自身没有受到任何伤害，结束请神后也会异常虚弱，褚修缘等人认为，这是因为神明的力量过于强大，导致人体无法承受，所以对身体造成了伤害。

而从第一阶段到第二阶段的关键所在，便是在坚定自己的心念，意志，在一次次请神之中，自身的意志越来越强大，同时也越发坚定地认为，自己就是神佛的转世，应身等等。

因此，在请神上身的过程中，不会再失去意识，而是以自己的意识，操控进入自己体内的神力，陷入一种超我的状态。

在这样的超我状态中，请神者会把自己当成所请神明本身或者投胎转世，同时，也可以驾驭和凝聚更多的神力，从而在能够体外形成一尊模糊不清，虚幻不真实的金色神像。

再往上练，金色的神像还可以作用于实物造成实质上的伤害，但这种伤害微乎其微，主要还是类似于第一阶段对肉身进行强化和增幅。

二道身影同时朝着薛颠冲来，在身后的金色神像加持下，如同真的降龙罗汉与白娘子显圣于世。

即便是薛颠这样心志坚定的人，在肉眼可见的金色神像面前，也感到了生平世界观被彻底颠覆，整个人都不禁愣住了。

但二人的身影已经划破空气，急掠而来，带起的刺耳尖啸如同火车的汽笛，在“请神大法”加持下，凌厉的攻势如同潮水般接踵而来。

即便薛颠因为看到眼前肉眼可见的金色神像，心神失守，但他仍然是当世最顶尖的宗师高手，身体条件反应般地向前双拳向前挥出。

两条手臂，就如同正懒洋洋晒着太阳的乌龟，突然间，天空一声惊雷炸响，乌龟受到惊吓，在瞬间将头部和四肢都缩回壳里，速度快到了极致，连手臂都像是消失了一般。

象形十二形。

其实在民国时期，李存义这一派大多数人练形意拳就是练崩、钻、炮等五行拳，对十二形有传承，但只练一二形或干脆不练。

因为功夫成就了，练不练十二形无所谓，但对十二形不详细，传承上就不完整了。

后来是薛颠在山西学会了十二形，并无私地传给同门，所以后来李存义一系各支都称有十二形。

而薛颠自创的象形拳，就是他在山西学到的十二形融入其他武学中去创出的。

轰！

一瞬之间，三人四拳猛烈碰撞在一起，地面剧烈摇晃震颤，在褚修缘和孙素贞惊讶的神色中，薛颠在仓促之下硬拼一招，竟然并未被打飞出去，只是跌