“只说入静，首先，要闭上双眼，但不能完全闭上，要留一线余光，同时定住身体，一动不动。初始静坐，杂念丛生，不需要去管他，你只管牢牢定住身体，一般来说，往往定上很长一段时间，杂念就会逐渐减少。如此每日坚持不懈，就能有达到入静的地步。”

“人入静时，一念不生，却又不昏沉，反而十分清醒，到了这个时候，一口真气自然化生，是为得气。人身有三百六十五个大穴，对应每一年三百六十五天，易数以九为最大，以九归真，所以身上的每一处穴位都应当填满九口真气。”

青袍道士大致介绍着炼己筑基的要点：“一天十二时辰，一时辰六刻钟，只有连续一刻钟都处于入静，这是才能化生一口真气。如果日修夜睡，且天资不凡，能够做到每一次打坐都入静，那么炼己筑基，便需要百日至一年的时间，所以炼己筑基被称为百日筑基。”

“当真气化生时，其中一半由督脉上行百会再下行到口腔上颚的龈交穴时，会化成金津，另外一半由任脉上行到口腔下颚的承浆穴，会化成玉液，因为舌抵上腭，所以这金津和玉液会在口中交汇，化成一口清香甘甜的唾液，非言语所能形容，又称甘露。

甘露并非单纯佛门的说法，吕洞宾亦有诗曰：白云朝顶上，甘露洒须弥。

道人反反复复将要点讲了几遍后道：“筑基完成后，气脉初通。所谓不通则痛，就是有病疾在身，筑基功夫就是气冲病灶的过程，经脉冲开以后，就如同一条干涸堵塞的河道被疏通，就可以往河道引水使其变为江河。”

“因此，只有筑基之后，才算是正式踏入武道修行，而后便是炼精化气的功夫了。”

讲解完毕后，他便开始指导众人静坐，首先要身体要直，不能东倒西歪，然后闭上双目，不需要意守丹田或者其他的什么。

“静坐之法，即闭目塞耳，舌抵上腭，收心凝神，调和气息，使呼吸由粗而细，津漫口中，徐徐而咽。”

徐重光闭上双眼，心中杂念万千，脑中的无数记忆如连环画一样不断地闪过。

一会儿，他的脑海里涌现出前世某段动漫的场景，一会儿，又想起他的昨天的衣服好像还没洗，一会儿，又想着自己武功大成，纵横一世的画面。

脑海里如放映厅似的，演完一部电影又演一部，根本停不下来。

不过似乎不止是他，在场的所有道童竟没有一人能够达到入静生津的地步。

道士笑道：“入静，首在一念不生，但刚开始练功，都是杂念纷纷，根本不能断绝，一刻钟起能起数十个念头，心不能定，气不能匀，口舌也是干燥无比，根本生不出津液。”

“那师叔，如何方能不起一念？”徐重光凝神问道。

“初坐之时，谁能无念？佛家云不怕念起，只怕觉迟，道家云，不怕念多，既怕念续，儒家云，知止而后有定。汝当一念起，立即斩断，待令起他念，再斩，随起随断，使念头不能连续，久而久之，自然能够由多而少，由少而无，念无则息无，息无则内息自生。”

说完，道人摆摆手道：“此为静功初步功夫，一定要持之以恒，总有一日能够见效的。”

到钟声响起，晚课之时，道人便宣布众道童可以离开了，而后徐重光等人用过晚膳，就被派到各个殿内看香，打扫。

等待一切都结束后，便回到自己的房间，徐重光脑中仍然还在捉摸着道人所说的话。

“一念起，一念断，随起随断。”徐重光口中喃喃道，“有句话叫神挡杀神，佛挡杀佛，这段话的意思，莫非就是，就算你心中起的起念头是神，是佛，那也要将其斩断？”

“再试试吧。”徐重光当即凝心调神，正准备静坐，忽然又从房榻上站起，蹬蹬瞪几下跑到桌子前面，将早课的经书拿到手中，翻到其中一篇‘太上老君说常清静经’，自言自语着。

“我记得在哪里看到过，说在打坐练功前，要先沐浴、念经，掐诀，这都是为了使心静下来，儒家也有通过磨墨，写字一系列的动作，做到心情安静下来。如果我在静坐之前，先读这篇经文，当读到我心情平静之后，再做静功，是否效果会更好？

徐重光想到就做，他带着经书回到铺上，开始读起这篇经文，这篇道经本来就是讲什么是清静，如何获得真静的。徐重光一遍又一遍地读着，逐渐沉入进去，心境越来越平静，杂念也逐渐减少。

当他又一次读到：“夫人神好清，而心扰之。人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静。澄其心，而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也。”的时候，忽然有了一种明悟。

他轻轻放下书卷，手掐子午诀，心神沉寂，闭目微笑。

呼！吸！呼！吸！

不知坐了多久，他一念不生，除了自己的呼吸什么都听不到，又过了许久，他连自己的呼吸都听不到了。

而后眼前忽然大放光明，同时仿佛天旋地转，耳后忽然挂起呼呼地风声，他感觉随着天地倒转，口中仿佛含着一口甘甜无比的唾沫，有着仿佛药香的香味，但却又与药水完全不同，这口唾沫他徐徐咽下，便觉通体顺畅，其乐不可言喻。